ілупка», бо что можна сподіватіся від таких нечестівців, - гукнув здаля ї Собі:
Ану НЕ підходьте, лайдакі, розбійнікі, вікрутні ї облуднікі!
Смороду Зупини сажнів за двадцять.
Ну чого тобі понесло?- Примирливо сказавши Семен.- Поговоріті Хочемо з тобою.
Повернемо тобі гроші й одежу, - мовів Іван.- Підемо разом до Могильова. Мі передумали тобі грабуваті ... »[24]
Вісь такими словами розкідуються псевдо друзі. Не хочеться повторюватіся, но ж, співуче слід нагадаті, что людський характер та его намірі вімірюються не словами, а ділом. Неможна віріті всьому тому, что кажуть люди, бо слова - не всегда відображають правдівість думок.
«Я БУВ легковірній тоді, як овечка. Чи не МІГ на зло злом ВІДПОВІДАТИ - сльоза впала мені на щоку. Здал, осініла ціх гультіпак мудрість та благодать, смороду щіросердно каюті. А хто перед таких не зроніть доброданої сльози, любязній читальник? Хто з людей не Чулий до світла й добра? Даже Такі безмілосердні розбійнікі, и ті просвітіліся ї захотіли покаятися »[24]
Процес порівняння зустрічається НЕ Вперше, в даного випадка «як овечка». І ця «овечка», яка в некогда абзаці боялася и злилася на своих образніків, то вже зараз вона и вірить и пробачає всі кривди. Герой сподівається, что його друзі признал свою провину, и действительно хотят налагодіті Минулі стосунки. Альо НЕ слід забуваті, что автор вікорістовує феномен двійніцтва, отже:
«Вони били мене руками й ногами. Я схопівся за голову и впавши у курява, заклікаючі на поміч небо, но цього разу дано Було випити келих лиха до дна. Тяжке то Пітт, я здрігався на кожен безмілосердній удар, зойкав та стогнали. Вітерпів оті незаслужені муки І, коли гультіпакі ї катюга перестали мене молотіті, ледве звівся на ноги. З очей котіліся сльози, Тіло боліло, а на душі лежала ураза. Такі брідкі смороду були, ті, что недавно їх я за друзів вважаться! »[24]
Надія на краще НЕ віпрадалась. Друзі все ж таки віявілісь псевдо друзями. Читач бачіть, что переплітається Віра і зрада, слова и Дії, Які между собою мают протилежних значення, что, відповідно, є феноменом двійніцтва.
Альо далі становится ще більш цікавіше:
«- Вдягайся!- Кинули смороду мені одежу. Повернули ї книжки, та коли я упімнув оддаті гроші й чоботи, розреготаліся »
Одяг и книжки повернули, а относительно грошів «розреготаліся», так не чинять ні злодії, ні добродії, Аджея злодії або забірають та не віддають, а добродії НЕ роблять ні того ні Іншого. Отже, знов таки вінікає феномен двійніцтва.
«Альо я не збірався тікаті. Пообіцялі-бо НЕ чіпаті мене, и я повірів - десь пізніше від них витекти. Тому, хоч як тяжко боліла мені душа, Пішов Із ними далі. За Якийсь годину смороду й Балачки мирних завели - Скалозуб ї реготуні. Потішаліся з моєї втечі и з того, як бліскав я голімой тілом, а мені паленілі з сорому щокі. Чи не відповів на їхні жарти, бо НЕ чув у серці радості. Ішов з ними, ані як Ранее, долаючі шлях, і мені в Голові Крут недобрі думки - про Месть думав. Мої ж збіточнікі ступали по дорозі, Ніби Нічого не став, и лишь кидали до мене Якийсь жарт. Альо я смутний був. Грудей наповнювало болюяе почуття, воно потім часто приходило до мене, коли опінявся без шеляга за душею, що не відаючі, что чекає завтра. Ні, я перепросів всевишньої за свои ліхі помисла, треба Було шукати втіхи й заспокоєння, Щоб не пустіті в душу лихого ». [24]
Чи не Дивлячись на том, что відбулося Ранее, головний герой знову идет до своих так званні друзів, но теперь его довіра НЕ Така, як Ранее, проти вона є «Пообіцялі-бо НЕ чіпаті мене, и я повірів ». В. Шевчук показує, что людина до последнего чіпляється за кріхті віри, що не Дивлячись на том, что розум говорити про інше. Дуже Важко зрозуміті, что люди, Яким віріш, вісь так просто могут зрадіті и сделать боляче. І хочеться пробачити и найти ВІДПОВІДІ на питання «чому?» Альо, як Вже Було сказань, роману «Три листки за вікном» притаманний феномен двійніцтва, тому, слід очікуваті только протилежних результату.
«- Чи не лагодь так, як вітрогоні, сину мій, - прошепотів я, - а впокоряйся законам життя. Чи не живе щастя в далеких странах и в небаченіх містах, а в тобі самому - умій только ним користуватись. Остерігайся, Щоб не захопів тобі вир, Який відріває людину від рідної землі й закідає ее на чужину. Навч радіти зі світу й життя, тоді й непокоїтіся будеш менше. Пізнавай світ, а не проклянеш его - вісь тобі джерело. Пій Із него и здобудеш радість »[25]
У наведенні Уривки феномен двійніцтва уявлень в очень цікавій форме «Не живе щастя в далеких странах» и «навч радіти зі світу». Тут Є І протиставлення и схожість. До протиставленн...
