точки зору старої віри, абсолютно єретичний характер. Ще там, де були втікачі попи, влаштовували каплиці і служили "молебень, годинник і вечірню", але аж ніяк не поминаючи царя. Там же, де попів не було, обходилися без них. Самі хрестили дітей, один друга сповідували і причащали. Сповідь і причастя без попів схвалював і Авакум: "У нинішній даний огнепальное час зі сповіданням і прощенням один одному Причащайтеся "- і давав настанови як це треба робити.
Перед іконою, на простому столі, з молитвою покласти посудину з вином "тіло Христове", тобто запасний агнець (шматок від освяченій для причастя просфори), і причащатися. Але запасний агнець був рідкістю, тому його скоро в багатьох місцях стали замінювати родзинками.
У 80-х роках з'явився у Воронезькому повіті пророк Василь Желтовський, який навіть взагалі заперечував молитву в храмі, бо "бог не в храмі, а на небі". Хрещення, вироблене в церкві, вважалося накладенням друку антихристової. Її потрібно було змити другим хрещенням у "Ердане", тобто в якійсь чистій річці, причому Хрестителя були також місцеві пророки, начебто Василя Ємельянова та Василя Зайцева в Вологодському краї.
Таїнство шлюбу теж було відкинуто. Замість церковного обряду вінчання стали обмежуватися простим благословенням, а іноді проповідували повну свободу статевих відносин ("несть гріх плотське злягання за згодою "). p> Більшу частину цих характерних рис селянського розколу пояснюється запереченням Антихрист "світу", розриву з ним. Втратою регулярного культу і особливим настроєм перед кінцем світу. Але розриваючи з християнським регулярним культом, селянство мимоволі поверталося до традиційних форм релігії: "стара" віра дійсно нагадувала старовинну дохристиянську релігію - і камлання, і омовениями, і громадянської формою шлюбу.
Культ розпорошився, як воно і повинно було бути у вигнанні. А у вигнання не можна було не йти. Була дилема: або підкоритися антихристу, або піти. Вибирали останнє і йшли в "прекрасну мати пустелю". Цей результат диктувався територіальними умовами Московської держави з його обширними незаселеними землями, куди постійно могла направлятися козача і розкольницьких колонізація. Але і там антихрист рано чи пізно міг наздогнати вірних "понеже антихристові діти всюди простирають на нас мережі". Що тоді залишається робити?
Вихід з такого крайнього положення селяни знаходили в крайньому засобі - самоспалення. Багато істориків розколу зупинялися в подиві перед цим явищем і не знали, чим його пояснити. Одні готові були цілком звалити провину за самоспалення на дикі переслідування з боку уряду. Інші бачили в самоспалення не що інше, як манію самогубств під впливом очікування светопрестовленія або оригінальну форму релігійного божевілля.
Пояснити можна лише на підставі хоч і мізерних, але все ж наявних зауважень самих самосжігателей про те як вони розуміли Самоспалювання. Перші самоспалення, що йдуть приблизно з 1675р виникають стихійно і поза всякою зв'язку з переслідуваннями уряду. Розкольники горять "самовільно". Випадки такого "самовільного запалітельства" мають місце протягом майже усього ХVIII століття. Очевидно, що самоспалення від "Лютого нападу, суворого лютування, звірячої напасті" спиралося на більш ранню і міцну традицію самоспалень. Кожне самоспалення відбувалося під керівництвом місцевого пророка і було не просто актом добровільної смерті, але релігійним священнодійством. Який же сенс цього дикого священнодійства? p> Ми зрозуміємо його тільки тоді коли повернемося до основної ідеї селянської реформації, ідеї, що світ у злі лежить, став царством торжествуючого зла і гидоти. Всесвіт роздвоїлась: з одного боку, антихрист. З іншого боку, вірні, яких жене і які біжать від нього . Якщо весь світ заражений злою псуванням, то частина псування є і на вірному. Скільки б він не віддалився від світу, в собі, в своїй природі він все-таки несе частинку зла, яку треба очистити. Гріх, який треба спокутувати. Це спокута і очищення вироблялося вогнем. Очисна сила якого, за віруваннями примітивної епохи неразрушима. Бо вогонь не тільки змиває нечисть, як це робить вода, але остаточно її знищує. Але це спокутне священнодійство має силу тільки тоді, коли відбувається "своєю волею". p> Гарі 70-х і початку 80-х років усі відбуваються добровільно, без жодного спонукання з боку "антихриста". Селяни горять в хатах і клунях. Спалюються цілими сім'ями, цілими селами. У інших місцях причащаються родзинками. Горять на Тобол і на Уралі, в Олонецком краї і новгородчине. За словами офіційних донесень, нічого не допомагало проти цієї жахливої вЂ‹вЂ‹епідемії. За приблизним неповного підрахунком, кількість згорілих до кінця ХVIII століття досягло майже 9000 осіб - цифра за тодішнім масштабом величезна. p> Тільки після 1685г уряд звернув увагу на втечу в пустелю людей та їхнє самоспалення. Воно спорядив військові загони для відшукання розкольницьких притулків в лісах і в інструкціях начальникам за...
