rong>
Тільки в царювання Катерини II (1762-1796) старообрядці зітхнули кілька вільно. Але до кінця царювання Олександра I знову почали з'являтися укази, утрудняють духовне життя старообрядництва. За царя Миколи I (1825-1855) старообрядці жорстоко переслідувалися, причому не тільки на території Росії, але і за кордоном.
Лише в початку 20 століття після Маніфесту про віротерпимість, підписаного Миколою II, старообрядці отримали короткочасну можливість відкрито влаштовувати в рідному вітчизні хресні ходи, мати дзвін, організовувати громади, будувати храми. За 10 років по Росії було збудовано дещо менше 1000 старообрядницьких церков! Але старообрядці так і не отримали повної релігійної свободи, не було визнано їх священство, що не були скасовані статті кримінального закону, що карають за приєднання новообрядцами до старообрядництва, їм не було дозволено відкрито проповідувати свою віру, займати відповідальні адміністративні посади, що не було дано право старообрядческим вчителям викладати в загальних народних школах.
Гонителям стародавнього православ'я вдалося позбавити старообрядческую Церква єпископів. Коли єпископ Павло Коломенський мужньо виступив проти затій Никона, то був відданий мученицької смерті. Інші російські архієреї, боячись долі Павла, змушені були мовчазно зносити нові церковні порядки. Таким чином, свята Церкву тимчасово залишилася без благовірних єпископів, з одними священиками і дияконами.
За правилами Церкви, священики повинні бути в підпорядкуванні своїх єпископів. Але ті ж правила дозволяють священикам не підкорятися єпископам, якщо останні ухилилися в яке-небудь оману, відкрито проповідують єресь або чинять церковне розділення. Священики надійшли тому абсолютно законно, вирішивши не йти за Никоном і іншими архієреями, що змінили святій Церкві.
Їх сан дозволяв їм здійснювати службу Божу, таїнства, керувати паствою і без єпископів. Але вони не мали права висвячувати нових священиків. Що ж залишалося робити? Де було взяти наступників?
Ще в колишні століття в християнській Церкві виникали подібні питання. Бували випадки, що помісні церкви позбавлялися всіх своїх єпископів внаслідок ухилення їх в єресь. Перебуваючи в єретичному суспільстві, вони продовжували священнодіяти, висвячувати єпископів, священиків. Вселенські і помісні собори православної Церкви ухвалили приймати цих поставлених в єресі духовних осіб, якщо вони відречуться від своїх помилок, зберігаючи за ними духовний сан, тобто якщо вони висвячені на єпископський сан, то залишаються єпископами, якщо ж у священицький - священиками (8-е прав. 1 Всел. собору). Було встановлено святими соборами навіть посилати особливих уповноважених до єретичних духовним особам, щоб переконати їх залишити своє неправославне суспільство і приєднатися до істинної Христової Церкви (80-е прав. Карфагенського собору).
Згідно цим стародавнім соборним правилами, старообрядницька церква також вирішила приймати духовних осіб, висвячених в новообрядческой церкви, в сущому сані. Таких священиків, що повернулися до стародавнього православ'ю, уряд називав "Втікачами", так як їм доводилося буквально бігти зі своїх будинків і постійно укриватися від переслідувань.
Таємно від влади вони здійснювали всі притаманні їх сану таїнства і треби: хрестили, міропомазивалі, сповідували, причащали, вінчали, елеопомазивалі, хоронили померлих і т. д. Для виконання треб в запасі у старообрядців було багато св. світу, освяченого ще благочестивим патріархом Йосипом, збереглося навіть миро, освячене патріархом Філаретом, були і стародавні антимінси, освячені благочестивими єпископами. На цих антимінса старообрядницькі священики і здійснювали божественну літургію.
Запитання загального значення, що виникали в старообрядчестве, дозволялися соборно загальним голосом святої Церкви. На собор з'їжджалися ігумени монастирів, священики-і ченці, парафіяльні священики, уповноважені від парафій мирські люди, що знали Святе Письмо і церковні правила. Собори об'єднували в собі все церковне управління, встановлювали порядок в церквах, визначали старшинство між духовними особами, перевіряли їх діяльність, дозволяли всякі сумніви і непорозуміння. Собори збиралися в особливих історично створилися духовних центрах старообрядництва.
МОНАСТИРІ
Чернецтво з'явилося на Русі разом з християнством. Митрополит Іларіон був першим посвяченим у цей сан (1051). Згадуючи близьке до нього час водворенія християнства за Володимира Святого, писав в одному зі своїх творів, що вже тоді "Монастирева на горах сташаВ». Які саме монастирі мав на увазі митрополит, скільки їх було за князя Володимира і як вони були влаштовані залишилося невідомим.
Письмові звістки про окремих ...
