одягом, вся меблі (особливо ліжко) і скрині для зберігання добра - все це щедро покривалося сакральної орнаментикою, яка за своєю смисловою основі не відрізнялася від системи огорожі будинку ззовні.
Усередині будинки головним оберегом сім'ї була піч. Недарма слова "сімейне вогнище" придбали широкий номінальний зміст. У печі давалися клятви, у пічного стовпа укладалися договори, в пічурки ховали молочні зуби дітей, в підпічок мешкав покровитель будинку - домовик. Це був "кон" - початок почав, основа основ (Осетинське "кон" означає вогнище). "Коник" у печі був священним місцем у хаті.
Другим священним місцем у хаті була сволок (укр. "сволок"), головний серединний брус стелі. З сволоком теж пов'язаний ряд обрядів і юридичних звичаїв. Общеславянским є стійкий звичай вирізати на сволоку "колесо Юпітера ", коло з шестигранником і шестипроменевої розеткою всередині нього. p> Побутова начиння всередині будинку за кількома винятками несла на собі охоронно-декоративне навантаження. Зовсім не покривалися візерунком такі життєво важливі судини для води, тесту, борошна, як відра, діжки, цебри.
Дуже ретельно і рясно покривали заклинальним візерунком різні вмістилища для добра: засіки для зерна (див. вище), скрині, укладання й скрині для святкової одягу та приданого дівчат-наречених.
З цим достатком охоронної символіки мало бути пов'язано постійне звернення безпосередньо до сил добра і зла протягом трудового дня. Анімістична повсюдність перетворювала будинок російського язичника в цілий музей архаїчних символів, спілкування з якими вимагало постійного, звичного словесно-обрядового обігу.
Пізніші полумолітвенние прислів'я ("слава богу", "дай, боже", "Упаси, боже") могли народитися за сотні років до християнства, так як в них далеко не завжди зазначено, який саме бог повинен дати або уберегти-богом були і Род, і Велес, і Перун. Серед таких прислів'їв є і явно язичницькі кшталт "Цур мене!", "Тіпун тобі на язик", "нехай табє пярун тресне! "," дідько його знає! "тощо
2.2 Покровителі і захисники будинку
Домовик
Жителі російських, білоруських і східноукраїнських сіл досі вірять у те, що кожен будинок і кожна сім'я має домашнього духа-домовика-господаря і покровителя, який забезпечує нормальне життя сім'ї, здоров'я людей і плодючість тварин. Домовик-це померлий предок, голова роду і його і його господар. p> Образ будинкового відомий нам по народними оповідями та билічке, записаним у XVIII-XX ст [68]. Один з перших збирачів російської міфології М.Д.Чулков писав: В«... Вірять, що під всякому будинку живе чорт під ім'ям будинкового, він ходить ночами в образі людини, і коли полюбить яку худобу, то ону всіляко відгодовує, і буде не полюбить, то скотина зовсім схудне і переведеться, що називається не ко двору В». Віра в будинкового досі сильна в народній культурі. p> Ім'я домовик, звичайно ж, походить від слова В«будинокВ». Проте його називають і по улубленних їм місцем в будинку: у росіян голбешнік, запечнік, у білорусів подпечнік. Іменують його і особливо шанобливо: у росіян господар, ізбенной битий шлях, дідусь-браток, братанушко, доброхотушко, хозяйнушко волохатий, годувальник. p> Характерні риси образу будинкового досить сильно відрізняються один від одного на різних територіях, в гіршу сторону з півночі на південь. Деякі дослідники вважають, що домовик і дворової В«персонажі-двійникиВ» і розглядають їх як єдине ціле [69]. p> Поряд з домовиком-чоловіком у народі вірять в жіночі іпостасі цього духу-домовіху, домовіліху, будинках. Іноді їх вважають дружиною або дочкою будинкового, іноді-самостійним духом, міфологічної господинею дому [70]
У різних областях, поряд з міфологічним істотою. Роль опікуна дому приписується яким тваринам: змії, ласці, жабі, павуку, півню, які знаходять у народній свідомості міфологічні риси. При цьому в різних місцевостях така тварина вважається те втіленням будинкового, то самим домовиком. Можна припустити, що в цих віруваннях відбилися язичницькі уявлення про втіленні душ предків у деяких тварин, особливо в змію.
Двоїсте ставлення до домовому-як до духу предка і як до представника нечистої сили-виявляється у всіх повір'ях про нього і, перш за все, в оповіданнях про те, хто він, по суті такий. p> Але деякі билічкі стверджують, що будинковими стають В«неправильніВ» небіжчики, а є й такі, які називають її померлою без покаяння чоловіком. Під впливом легенд про походження нечистої сили нерідко вважалося, що в будинкових, як і водяних, лісовиків, польових та інших В«господарівВ» просторів, перетворилися полеглі ангели, яких Бог в покарання скинув з неба на землю. Ті з них, хто потрапив у житло, стали будинковими. p> Домового звичайно представляли в образі господаря будинку, живого або померлого, або ж останнього померлого члена сім'ї, або самого старшого людини в сім'ї.
Зовнішності будинкового притаманні звірині риси, що вказують на...
