лені книги, а старі велів відбирати і спалювати. Собор прорік анафему на Неронова та ін, не підкорилися Собору, тобто прокляв НЕ старі книги, як стверджують розкольники, а неподчінівшіхся. Коли Неронов підкорився Церкви, Патріарх його простив і дозволив триматися і стародруків і новоісправленних книг, двоїти і троить Алилуя при службі.
-Початок охолодження царя до Патріарха.
-Святитель Никон пішов у Воскресенський монастир. Обов'язки Патріарха покладено їм на митрополита Питирима.
-Суд над Патріархом, він засланий у віддалений монастир. p>-Той же Собор визнає всі рішення попередніх Соборів вірними. Накладає клятви на розкольників.
-Чи не підтримав ідеї Патріарха Никона про допущення служити і за новими і за старими книгам.
-Осада Соловецького монастиря, не підтримав реформи.
-Посилання боярині Морозової за підтримку Авакума.
-масові самоспалення розкольників.
-Собор прийняв одностайне рішення про повернення Св. Никона.
-Смерть Патріарха Никона. p>-Церковний Собор прийняв рішення просити царя прийняти заходи проти розкольників. p>-Авакум спалений з соратниками у Пустозерске.
-Указ царівни Софії про переслідування огудників Церкви.
Звірте ваші відповіді:
1. Рішеннями Собору 1666-1667 рр.. В«Клятви Собору 1667В»: В«Якщо ж хто не послухає нашого веління і не скориться Східної Церкви і цього освяченого Собору або почне перечити і противитися нам, ми такого противника данною нам властию, якщо буде від священного чину, викидає і зраджуємо прокляттю, а якщо буде від мирського чину, зраджуємо прокляття та анафемі як єретика і непокорніка і від Церкви Божої відсікаємо, дондеже уважайте на і вернеться до правду покаянням В».
2. Оцінкою Святителя Феофана Затворника, сер. XIX в.: В«А що вони (розкольники) містять, то принесено в книги за 100 або 150 років до блаженного Патріарха Никона ... Патріарх Никон книги священні НЕ поновив, а ділків на старе. Все ж новизни викинув ... Вони кажуть, що у них древлеотеческіе догмати ... Це двуеперстное додавання, двоїння Алілуя, ходіння посолонь, не голити вусів і бороди, ім'я Господа говорити зіпсований - Ісус. Але подивися ти всіх святих Отців і пошукай, якщо хоча б один, який би порахував оці дріб'язкові речі догматами? Жодного В». p> 3. Оцінкою Митрополита Макарія:
При проведенні реформи Патріарх Никон тримався принципів:
I принцип: правити богослужбові книги з В«добримВ» слов'янським списками і разом з грецького тексту; II принцип: у всіх важливих випадках при виправленні церковної обрядовості просити рішення і ради Східних первосвятителей.
Отже, Собор 1666 - 1667 рр.. засудив Патріарха з інших причин.
Можна підійти до висновків про причини розколу:
1. Старообрядці боялися обмірщенія церкви, порушення благочестя. p> 2. Старообрядці вважали, що зміна обрядів рівносильно зміни віри (Обрядовірство), вже не пам'ятали, що віра прийшла В«від греківВ», введені обряд не є новими.
3. Жорсткість методів проведення реформи, особливо після відходу патріарха Никона від справ, який прагнув пом'якшити її проведення.
4. Відсталість духовенства, насилу сприймав нові службові книги.
5. З розколом переплітався соціальний протест.
Держава і церква.
У 1654 р. Патріарх благословив царя Олексія на боротьбу з Польщею і поки цар був на війні, на його прохання вів державні справи, але як цар повертався, Никон усувався від мирських справ, пізніше дорікав Олексія, що В«працював йому не яко Патріарх В»,В« як останній раб В». p> У грудні 1666 Патріарх був відправлений у Ферапонтов монастир. Тут він провів у засланні 10 років, не визнавав праведним і канонічно дійсним винесений йому вирок: на озері у Ферапонтова монастиря на штучному насипі ченці з Патріархом поставили хрест з написом: В«Нікон, Божою милістю Патріарх, поставив сей хрест Господній, будучи в ув'язненні за слово Боже і за Святу Церкву В».
Патріарх пробачив царя як людину і по смерті Олексія в 1676 р. жалкував, що В«тут ми з ним не сотворили вибачення, і тепер будемо судитися в страшне пришестя Господнє В». p> За В«Собо рному Укладенню В»1649 засновувався Монастирський наказ як світський орган управління церковними маєтками і справами. За законом цивільних питань ставало підсудним все духовенство, крім патріарха. У 1675 р. при Патріархові Єгоякима церковний Собор ухвалив скасувати Монастирський наказ, який був скасований лише в 1676 р. за царя Федора.
Патріарх Никон вважав. Що у справах церковних "священство преболе царства єВ»: В«Яко ж Церква під мирську владу снидет, несть Церква, але будинок людський і вертеп і обрядам! В»
Ідеї "Житія" протопопа Авакума
1. Демократизм одушевляв його літ-рное тв-во і його проповідь. Його життєвий досвід - простому народу на Русі живеться важко. "І без биття людина насилу дихає. А ледве що - палицею полбу: не ходи, мужик, помри на ро...
