мвол. Слово Боже є пріналежністю будь-якого Богослужіння, таїнства, обрядом. Слово несе в Собі НАВАНТАЖЕННЯ символу, через Який дається благодать, символу, что служити знаряддям для Відкриття молітовного каналу по якому и подається Божественна енергія. Слово в даним випадка Виступає в роли ретранслятора, Який допомагає нам почути тієї далекий сигнал, Який іде від Отця. Таке слово, відповідно, можна назваті словом сили Божої. br/>
Висновки
Значення таїнств як у Православній церкві так и в усьому Хрістіянстві є безсумнівно, Величезне. Без ціх сакраментальну АКТІВ Неможливо повноцінне Церковне и духовне життя кожної людини, яка решила дива членом народу Божого. Через таїнства под вигляд ПЄВНЄВ видимість Дій и слів посілається того, Хто його пріймає и невидима сила - Даруй Святого Духа, освячення и Боже благословення. І тому значенням таїнств у жітті шкірного християнина настількі ровері, что КОЖЕН раз смороду стають новімі етап у їхньому жітті. Смороду є дієвімі Божими знаряддямі, Які неодмінно діють благодатно на тихий, хто до них пріступає.
Таїнства Вѕ найважлівіші культові події, через Які, згідно з вченням Церкви, віруючому "невидимим чином" передається Божа Благодать. Через благодатність таїнств віявляється їхній містічній Зміст: Здійснення таїнства є реальною подією поєднання "небесного" і "земного" світів, Запорука прілучення віруючого до Божественного, до священного. p> Кожному з таїнств, а їх у православна традиція нараховує сім, притаманне свое сімволічне Значення та сімволічні предмети, Які Використовують во время проведення ціх таїнств. Наприклад у таїнстві Хрещення похресника Тричі занурюють у воду, что сімволізує Святу Трійцю. Згідно з Вчене про Святу Трійцю християне поклоняються єдиному Богові, Який є Єдиним у Трьох особин (або іпостасях) Вѕ Бог-Отець, Бог-Син и Бог-Дух Святий. Ритуал таїнства Прічасття Складається Із споживання віруючім спеціально приготованому хліба и вина, Які за церковним вченням, реально и містічно перетворюються та сімволізують Тіло І кров Христа. Саме Таїнство Причастя є символом спокутної жертви Христа в безкровній ФОРМІ, а такоже прічетність віруючіх до цієї жертви. Євхарістія є символом "ПОНОВЛЕНИЙ Голгофської жертви". У таїнстві Священства Ритуальний дією є хіротонія Вѕ покладання рук, что сімволізує покладання рук Христових на апостолів, коли ВІН освячував їх на Священство, тоб Своїх наслідувачів. br/>
Список використаної літератури:
В
1. Біблія: Новий Заповіт;
2. Булгаков С. Настільна книга для священнослужителів. Вѕ Харків, 1990;
3. Булгаков С.В. прот. Нариси вчення Православної Церкви. Вѕ К., 1991р;
4. Веніамін (Новік), ігумен. Про православному світорозумінні (онтологічний аспект)// Зап. філософії. 1977. № 2;
5. Власовській І. Нарис истории Української Православної Церкви. В
4-х т. Вѕ К., 1998. Вѕ т.1;
6. Головащенко С.І. Історія християнства: Курс лекцій: Навч.
посібник. Вѕ К.: Либідь 1999. Вѕ 352с.; p> 7. Єленській В. Релігія и Українське суспільство// Людина і світ. 1996. № 1-2;
8. Зіньківський В. Проблема церковної культури// Церков.-товариств. Вісн. 1997. № 12;
9. Іванишин В. Українська Церква і процес українського відродження. Дрогобич, 1990;
10. Історія православної церкви на Україні. Вѕ К., 1992;
11. Історія релігії в Україні: в 10-ти т. Вѕ К., 1997. Вѕ т.2: Українське православ'я;
12. Катехізис християнської віри. Вѕ Львів, 1990;
13. Короткий пояснення Всенічне, Літургії або обідня, послідовності таїнств, поховання покійних, водосвяття, молебнів/Упоряд. прот. І. Бухарєв. Репр. вид., 1904. Москва, 1991;
14. Кривелев І.А. Історія релігії: у 2-х т. Вѕ М., 1988;
15. Кураєв А. Традиція, догмат, обряд. Вѕ М., 1995;
16. Лосєв А. Ф.Очеркі античного символізму і міфології, москва, 1993;
17. Лоський В. Нарис містичного богослов'я Східної церкви. Догматичне богослов'я// Містичне богослов'я. Вѕ К., 1991;
18. Ортинський І. Хрещення, хрест та харизма України Вѕ Рим, Мюнхен, Фрайбург, 1992р;
19. Панас К. Історія Української Церкви. Львів, 1992;
20. Повний Православний Енциклопедичний Словник: в 2-х т Вѕ М.1992. Вѕ Т.1;. p> 21. Поснов М.Е. Історія Християнской Церкви. Вѕ К., 1991;
22. Релігія і суспільство: Хрестоматія по соціології релігії. Вѕ М., 1996;
23. Тальберг І. Історія хрістіаской церкви. Москва, 1991;
24. Християнство: Словник. Вѕ М., 1994р. p> 25. Чельцов Г. Пояснення символу віри, молитов і заповідей. Москва, 1991. br/>
