p> Деякі авторитети християнської церкви, в тому числі папа Григорій Великий, вважали Диявола абсолютно безтілесним. Але їх думка не подобалося обивателям. Існувало й така думка, що справжній вигляд демонів, як і ангелів, невидимий для людського ока в звичайних умовах. Фізичне тіло служить свого роду рятівної завісою, яка захищає людину від безпосереднього бачення бісів, які могли б призвести до божевілля тих, хто їх дивиться. Волхви, чаклуни, маги, свідомо входячи в спілкування з нечистою силою, знімають з себе цю рятівну завісу і безпосередньо бачать демонів.
Фома Аквінський вивів висновок, що питання про тілесності або безтілесності Диявола для віри не важливий. І народна фантазія уявляє Диявола тілесним в повному сенсі цього слова.
Для одних, Сатана матеріальний і має конкретний вигляд. Для інших образ Диявола сповнений символів і сенсу.
Починається християнський демоногенез зі змій. І це не дивно, адже при ототожненні Диявола зі Змієм, згодувати першим людям заборонені фрукти, це практично єдина підстава в Біблії, за яким можна судити про його зовнішності. І Диявол з'являється в християнстві в первісній формі, як змій, що обвиває кільцями дерево пізнання в Едемі. Змій з лапками - близький до дракона. І цей монстр асоціюється з Дияволом самим відвертим чином. В Апокаліпсисі Іоанна і візіях багатьох святих Дракон або Змій тотожний Дияволу. Перше тисячоліття християнства в Європі не сильно злобствовалі над портретом Диявола (Зображення раніше VI-го століття невідомі і вкрай рідкісні до IX-го). Він виникав в оманному образі (перетворившись на когось), в зовнішності змія, в цілком благородній ролі і зовнішності Антихриста, в ще більш благородній зовнішності античних Богів, в крайньому випадку - у вигляді ангела іншого кольору. Прояви карікатурізма траплялися, але не були настільки нав'язливі, як у наступні століття.
У ранніх християнських картинах диявол ніколи не здається приймаючим жахливий аспект. Немає ніякого сліду огидною деформації, яку можна знайти в пізніших зображеннях Диявола. p> Ставлення до Сатани різко змінився приблизно близько 1000 року нової ери. Це сталося після Собору в Клуні в 956 році, задуманого з метою зміцнення церковної дисципліни і вироблення методів, що прив'язують віруючих більш строго до їх віри. У цілому до IX століття Диявол зображувався в образі або людини, або "Чортеня"; в XI почав зображуватися напівлюдиною-напівтвариною. У XV-XVI ст. художники на чолі з Босхом і ван Ейка ​​принесли в образ Диявола гротеск.
Уявити Сатану огидним вимагали ненависть і страх до нього, які вселяла і яких вимагала церква. І в середні століття і зараз сей табір наполегливо вимагав з'єднати красу з поняттям "добра", а "зло" втілює в відразливе потворність, або, у вигляді поблажливості, презирливо одягає його перекрученими формами смішного блазнювання, намагаючись позбавитися від випробовується страху.
На скульптурних зображеннях романських соборів типовим став такий екстер'єр дияволів: у них були величезні голови на довгих і тонких або маленьких тулубах, схожих на мавпячі. Їх очі вирячені в люті. Замість рогів у них була густа шерсть, зростаюча у вигляді вогненних завитків. Рот був непомірно великим, схожим на пащу.
Часто вдавалися до третього прийому фантазії: синтезу різнорідних елементів. Всі види небажаних істот сприяли в той чи інший час створення образу диявола. Зі злом зазвичай асоціювалися: свиня, скорпіон, крокодил, собака, шакал, кіт, щур, козел, жаба, ящірка, лев, змій, дракон і т.д.
Особливу роль в личині Диявола грали гени козла. Ця форма производна, насамперед від способу Пана. Тут якраз і час згадати і риси античних язичницьких Богів, відродилися в Дияволі. Як риси темного архетипу, так і портретні деталі, розчинені в безлічі персонажів античної міфології, після їх ЗабВО ня кристалізувалися знову в образі Диявола і демонів. Але якщо від більшості античних Богів Диявол успадкував по одній - дві риси, то від Пана - цілу розсип. Фізично Пан представляв собою гібрид людини з козлом: роги, грайливий хвостик, цапині ноги з густою кошлатою шерстю, розділені копита, які у Диявола здаються перехідними в кігті, чуттєва посмішка, постійно повсталий і загострений пеніс. Пан був фалічним Богом, так як в ролі скотарського патрона відповідав за відтворення.
Ім'я Сатани, як Бафомета придбало широку популярність після судового процесу над тамплієрами. Тоді воно пов'язувалося з ідолом, якому за версією звинувачення ті поклонялися під час "чорних мес". Але тоді його зовнішність ще було остаточно усталеною. Лицарі під тортурами видавали вельми суперечливі відомості про його зовнішності. Але з часом цей портрет прийняв постійну форму: морда козла, іноді перекручена в напрямку більшої зловещності: на лобі - пентаграма, між рогів - вогонь, людський торс, прикрашений жіночими грудьми, цапині ноги з копитами, хвіст, крила за спиною.
Треба сказати, що нав...
