го тілі, В«ламаєтьсяВ» для залишення гріхів віруючих в Нього людей.
Через чотири дня після відкриття православні віруючі розгромили виставку, а особливо сподобались експонати залили фарбою. Шістьох погромників затримали міліціонери, а прокуратура висунула їм звинувачення в хуліганстві. Почуття віруючих цілком можна зрозуміти, навіть у невіруючого людини експонати даної виставки викликають подив і можливо навіть деяке здивування. У сучасному світі кожна людина має право на вираження своїх релігійних почуттів, але зображуючи подібним чином біблійні теми можна з легкістю образити почуття віруючих людей.
ГЛАВА II. ЗОБРАЖЕННЯ ДИЯВОЛА
2.1 Походження сатани
Християнський Диявол - складний образ, коріння якого мають дуже різне і частиною дуже давнє походження. Безпосередніми джерелами його були, мабуть, різні божества мороку і темряви давньосхідних релігій. Духи зла, Боги загробного світу. Найменше брали участь у формуванні образу Диявола вірування євреїв: у їх віровченні сатана займав нікчемне і туманне місце.
Ще одне ім'я Диявола - Люцифер з латинської Lucifer "ранкова зірка", то є планета Венера. У християнській традиції одне з позначень Диявола як гордовитого і безсилого наслідувача того світла, який складає містичну "славу" божества. Воно сходить до старозавітного пророцтву про загибель Вавилона, в якому з історично актуальними аспектами переплітаються есхатологічні мотиви і царю Вавилона додані риси язичницького демона планети Венера. Це знайшло відображення в іконографії; наприклад на фресці 16 століття в трапезній монастиря Діонісій на Афоні під ногами архангелів, що тримають, як прапор, медальйон з ликом Христа-Емануїл, простягнена розкинула в знемозі руки фігура з потемневшім обличчям і написом "Зоряниця". Таке "світле" позначення сатани не могло не бути парадоксальним, тим більше що цей же символ вживався в абсолютно протилежному сенсі.
Ім'я Сатана Диявол отримав в релігійно-міфологічних уявленнях іудаїзму і християнства головний антагоніст Бога і всіх вірних йому сил на небесах і на землі, ворог людського роду, цар пекла і повелитель бісів. Як істота, воля і дія якого є центр і джерело світового зла, Сатана представляє собою відому аналогію Ангро-Майнью іранської міфології. Сатана протистоїть Богові не на рівних підставах, не як божество або антібожество зла. Але як занепале творіння Бога і бунтівний підданий його держави.
Зовнішній вигляд диявола, що увібрав у себе риси парнокопитного Пана, був нормативно встановлений толедського собором 447. Але він мав силою міняти обличчя. У Малоросії XVIII в. його зображували в німецькому фраку. Найбільш небезпечною формою прояви була зовнішність диявола в якості ангела, наводить жах, - "Полуденну диявол". Саме його злякалася Діва Марія під час Благовіщення. У композиції з дияволом не могли бути поміщені священні християнські символи голуба і ягняти. Його поява супроводжували шум сваряться натовпу, голосу плачуть немовлят, рев биків, лев'яче гарчання, звуки рухомої армії. Диявол був людям не звичайним способом, що не відмикаючи закритих дверей і вікон - він поширював смороду, заподіюють звичайній людині страждання: серед них вирізнявся запах сірки.
Зазвичай під дияволом розумівся верховний ватажок сил зла, тоді як демонами вважалися занепалі ангели більш нижчого порядку. Ряд легенд приписує дияволу плотську зв'язок з Євою і зачаття від неї Каїна. Все зло, яке діється в світі, відбувається при прямому чи непрямому сприяння диявола.
У романтичному напрямку культури повсталий проти Бога диявол іноді інтерпретувався як символ героя-бунтаря, наприклад, у Мільтона.
2.2 Іконографія диявола
Питання іконографії Диявола - подоба питання про його архетипі в цілому. Тут і природні риси-символи, дійсно мають відношення до архетипу, і вульгарні трактування, і спроби спотворити.
Щоб надати будь-кому великий і/або жахливий вигляд людська фантазія вдається до наступним очевидним прийомам:
1. Збільшення розмірів. Зазвичай Сатана уявляється гігантом, хоча представники ворожих йому конфесії іноді і прагнуть представити його дрібнотою.
2. Запозичення підходящих елементів, наприклад, у тварин. Тут можливо два підходу. По-перше, Диявол наділяється рисами хижих і небезпечних тварин. По-друге, замішуються сюди ж гени звірів, що здаються людям просто несимпатичними і гротескними: свиней, мавп і т.д.
Деяким рисам портрета надається різне трактування його прихильниками і супротивниками. Наприклад, трилика Диявола на деяких зображеннях християни схильні сприймати як передражнювання трійці. Але наявність багатоликих Брахми, Гекати і інших стародавніх божеств, багато з яких мають до архетипу Сатани безпосереднє відношення, зводить такі міркування до нуля.
Диявола можна не тільки називати "будь-яким іншим ім'ям", але і представляти в будь-якому іншому вигляді.
<...
