вершин, на яких були зведені середньовічні храми, і тепер ці топоніми найчастіше є єдиним ознакою існування на них минулого культових споруд. Іноді ім'я монастиря все ж стиралася з пам'яті поколінь, але і в цьому випадку гори отримували яку-небудь назву з релігійним змістом, що вказувало на святість місця. Такі, наприклад, мис Айя (з грецької В«святийВ») на схід від Севастополя, скеля Айязмі-Кая (греко-тюркський топонім В«священна скеляВ»), гора Сотіра, балка Сотера (грецьке В«СпасительВ»), топоніми Еклізі-Бурун, Кільсе-Бурун і Кільсе-Кая (тюркське В«церковний мис, церковна скеляВ»), Ставрі-Кая і Хачла-Каяси (з тюркської В«Хрестова скеляВ») над Ореандою і багато інші [22]. p> У середньовіччі в Криму існували і великі монастирські комплекси, що займали значні території і нагадували, за словами О. І. Домбровського В«не те що роздув западносредневековое абатство, не те в мініатюрі церковне князівство В»[11].
Найбільш потужні з них розташовувалися на горі Аюдаг (Ведмідь гора) і горе Сотіра в масиві Бойка. На думку О. І. Домбровського, топонім Аюдаг є переосмисленим татарським населенням більш раннім назвою гори - Айядаг (свята гора). У VIII-XIV ст. Айядаг був найбільшим церковно-феодальним володінням Кримського Південнобережжя, з кількома храмами, чудовою системою оборони, палацом правителя. Все це загинуло в результаті нападу турків-османів в 1475 році, але серед місцевого населення ще довго жило шанування гори як святого місця.
На масиві Бойка до 1475 роки так само знаходився найважливіший у Південно-Західному Криму релігійно-адміністративний центр, що включав шість поселень, потужну транспортну інфраструктуру, ковальсько-ливарне виробництво, які об'єднувалися навколо стоїть на горі Сотіра (В«РятівникВ») храму Спаса. p> Необхідно згадати ще одну гору, яка протягом всієї кримської історії користувалася шануванням у жителів Таврики - Чатирдаг. Чатирдаг - Гора особлива, незвичайна. Його трапецієподібний силует видно за десятки кілометрів навколо, а завдяки своїй відокремленості від інших гір, що підсилює ефект його величі, Чатирдаг, аж до кінця XIX століття, вважався вищої горою Криму. p> Непрямим доказом релігійного шанування гори у кримських християн служить назва її вищої точки - Еклізі-Бурун (Церковний мис). П. І. Сумароков, який побував на Еклізі-Бурун на початку XIX століття, засвідчив: В«Поверхность всіяна камінням, буграми, між яких видно руїни грецької церкви, покликом Панагія, тобто пресвятої, куди греки один раз на рік, в Тройця, підносилися велелюдним ходом для молебствованія В»[38]. До речі, і нині на день Трійці (11 червня) сюди піднімаються паломники і навіть проводять службу. В даний час слідів церкви там немає. Влітку 2001 року експедицією Лабораторії карсту і спелеології ТНУ біля вершини Еклізі-бурун була відкрита печера, в якій зафіксовано наявність води і шматочки кераміки, що свідчить про перебування тут минулого людини. Ця знахідка є ще одним підтвердженням існування грецької обителі на вершині Чатирдага [1]. Печера спочатку отримала назву Еклізі-Коба (В«Церковна печераВ»), а після була перейменована в ім'я відомого кримського громадського, політичного та наукового діяча, ректора ТНУ Н.В. Багрова. У 2003 році на вершині Еклізі-бурун було встановлено пам'ятний знак - вапнякова брила з вибитим барельєфом: у центрі - монограма Христа, Віфлеємська восьмипроменева зірка, а внизу напис - В«ПанагіяВ». У 2005 році якісь вандали стесали барельєф з написом ... p> У 1851 році святий архієпископ Херсонський і Таврійський Інокентій, виїхавши на коні рано вранці з Козмодаміановского монастиря, піднявся опівночі на вершину Чатир-Дагу, де на самоті звершив молитву, після чого попрямував до Сімферополя, де мав служити ранкову літургію. Туди він прибув близько 8 години ранку і, незважаючи на те, що цілу добу не спав, вже о 10 годині почав благовіщення. Він дуже любив цю гору і мріяв звести на ній храм, який В«отрадною, дороговказом сяяв би всім подорожуючим і плаваючим В». Святий Інокентій вважав Чатирдаг В«короною російського АфонаВ», який він мріяв звести на Кримських горах. На Чатирдазі він думав оселитися В«на схилі віку своїх В»[32]
І щоб вигляд улюбленої гори завжди був перед його поглядом, Інокентій в Одесі на своїй дачі насипав пагорб висотою В«до двох саженьВ» (більше 4 метрів), схожий на Чатирдаг, на вершину якого вела кручена доріжка. Інокентій часто подовгу сидів на цьому пагорбі, В«занурений у глибокі думиВ» [32]. Після смерті св. Інокентія виношувалися ідеї звести на вершині так улюбленого ним Чатир-Дагу храм в його ім'я. На жаль, цим благим помислам не судилося збутися. p> Деякі з монастирів Таврійської єпархії, що утворилася в середині XIX століття, так само були пов'язані з культом В«святихВ» гір. Тут необхідно відзначити два монастиря - Балаклавський Георгіївський та Катерлезскій. p> Балаклавський Георгіївський монастир розташований недалеко від Севастополя, у одного з найкрасивіших місць Криму - мису Фіолен...
