святого Пантелеймона - каптаж у вигляді каплички з іконкою святого на фасаді.
Після приєднання Криму до Російської імперії перші російські поселенці зробили крок на абсолютно нову для них землю. Тут же вони зіткнулися з безліччю проблем, однією з яких була проблема прісної води.
Російські відставні солдати, вихідці з російської глибинки, виявилися в принципово нових для них природних умовах. Поселенців селили в області Кримського Передгір'я і північного схилу Головної гряди Кримських гір, де про існуванні повноводних річок та підземних водоносних пластів не могло бути й мови. Мізерні запаси прісної води навівали думки про неможливість тут нормального людського життя. p> Але поступово нові жителі кримської землі звикали. Вони були змушені переймати в свою культуру і господарство деякі особливості давно сформованих і перевірених століттями традицій місцевого водокористування. Де знайти вихід підземної води, як облаштувати каптаж-фонтан, як провести до нього воду з мінімальними втратами - всьому цьому потрібно було вчитися. Допомагали російським поселенцям, скоре всього одновірці-греки, що мали багатий досвід водокористування. p> Там, де виникали російські села, каптажі-фонтани будувалися заново, в типово російської будівельної формі за участю грецьких архітектурних традицій. Так, явно грецьке архітектурне вплив мають фонтани в російських селах Петрове і Барабанове в околицях Зуї. Їх каптажі споруджені у вигляді кам'яних православних капличок - з двосхилим дахом, двома виїмками для іконок і опуклим православним хрестом посередині. Схожі фонтани і зараз збереглися в Балаклаві, поблизу колись грецьких сіл Генеральське, Запрудне, Оборонне, в Старому Криму біля церкви і ряд інших. p> Ще збереглися, але поступово руйнуються джерела-фонтани - твори гідроархітектури перших російських поселенців - заслуговують уважного вивчення, реставрації та охорони. Необхідно взяти їх на облік у Державному комітеті з охорони та використання пам'яток історії і культури, провести етнографічну експедицію, складовою частиною якої було б і вивчення традицій водокористування росіян у Криму. І тоді відкриється перед нами ще одна цікава сторінка російської історії нашого півострова.
Але не тільки зі старих часів збереглися в Криму традиції шанування і освячення води. Вже в новий час люди самі, без впливу офіційної церкви, надають негласний статус святості деякими джерелами. Найбільш відомим з таких джерел є В«джерело св. Пантелеймона В»в урочищі Кизил-Коба поблизу Перевального. Тут майже щодня можна зустріти любителів купання в холодній джерельній воді - їдуть вони з усіх кінців Криму і занурюються В«для відновлення сил і енергіїВ» у водах річки Кизил-Коба. Хтось з В«постійних купальщиківВ» прикріпив на одному з уступів-водоспадів річки іконки св. Пантелеймона і написав фарбою на скелі назва джерела. Правда, з точки зору гідрології - річковий уступ ніяк не може бути джерелом, оскільки перш ніж утворити цей водопадик, річка вже встигає пробігти кілька сотень метрів з наземного руслу. Тому вірніше називати це, шановане деякими кримчанами місце - В«водоспад святого ПантелеймонаВ».
Ландшафтно-геоморфологічні культові природні об'єкти Криму
Шанування об'єктів орографії в Криму (гори, скелі, печери) найчастіше пов'язане з існуванням в їх межах, в осяжному історичному часу християнського культової споруди (храму, церкви). Культові споруди найчастіше могли бути протягом багатьох століть втрачені, але пам'ять про них залишалася в шануванні місцевим населенням конкретної гори, скелі, печери. p> Для християнського населення Криму святість гори або скелі дуже часто пов'язувалася з явищем на ній ікони, баченням християнського святого або існуванням при ній монастиря. У середньовіччі в Кримських горах стояли десятки невеликих християнських монастирів, що розташовувалися, як правило, на вершинах гір і окремих скель. Ті вершини, на яких розташовувалися храми, ставали власністю монастиря і шанувалися у місцевих жителів під взаємопов'язаному комплексі - гора-монастир. Ім'я святого, якому був присвячений монастир, часто перекочовувало на навколишню місцевість і ставало назвою всій гори. Такі, що збереглися до нашого часу, ороніми: гора Ай-Петрі (на її вершині існував храм св. Петра), гора Ай-Тодор у с. Малий Маяк і однойменні миси в Гаспрі і у с. Мале Садове - тут були храми, присвячені св. Федору, мис св. Іоанна, мис Ай-Фока, скеля св. Іллі, гора Ай-Нікола (св. Микола), гора Ай-Серес (св. Сергий), гора Ай-Сава (св. Сава), гора Ай-Даніль (Св. Данило) і багато інших. Для священних об'єктів орографії християнського походження характерна наявність топоніма В«АйВ», похідного від грецького слова В«АгіосВ» - В«святийВ» (гори Ай-Петрі, Ай-Тодор, мис Айя та ін.) p> Після навали тюркських народів у XIII - XV століттях більшість християнських монастирів, храмів і церков в Тавриці було знищено. Але людська пам'ять зберегла назви ...
