хіки і свідомості. Було потрібно нове поняття, схоплює ці три обставини, Переакцентуються мислення з наукового пізнання і соціального досвіду на будь-які форми символічної життя і індивідуальний досвід. Таким поняттям і є поняття "реальність". Якщо для ідеї існування головне - це онтологія, що забезпечує наукове пізнання, то для ідеї, "реальність" головним є твердження повноцінності індивідуального буття і життя ... в реальності. Реальність - це світ, у якому особистість (індивід) може повноцінно жити, реальність (на відміну від існування) - не одна: одним реальностям протистоять інші; реальність, нарешті, може бути пізнана, тільки в цьому останньому сенсі вона існує, але з фізикалістськи, а гуманітарно.
З точки зору ідеї реальності саме існування є всього лише один з видів реальності, а саме "пізнавальна реальність". Тут може виникнути законне питання, в якому сенсі особистість може повноцінно жити, наприклад, чи живе вона в сновидіннях або в езотеричних реальностях? На пов від питання я намагався відповісти у ряді робіт, показуючи, наприклад, що з психологічної та культурологічної точок зору наше життя - це "життя в мові і мовою", це мовне творчість,, перетікає у переживання та актуальну діяльність.
Парадигма постмодернізму неоднозначна і певною мірою гранична для культурологічного підходу, адже в даному випадку заперечується сам феномен культури. Криза традиційної раціональної думки, нові техніки інтерпретацій творів мистецтва, распредмечивание реальності в сучасних гуманітарних і соціальних дослідженнях, пошуки нових підходів і способів мислення - все це сприяло становленню нового світовідчуття, в центр якого висунулися саме становлення і постійне подолання традиційної думки. Але як вірно помітив Померанц, хоча "Новий час скінчилося і почався поворот невідомо куди, епоха дрейфу, втрати і поновлення орієнтирів ", тим не менш," все спроби увічнити сучасний стан світу, нинішній стиль сприйняття життя необгрунтовані ";" історія культури - це історія приборкання нових стихій "
Завершуючи характеристику парадигм культурології, слід ще раз звернути увагу на те, що мова йде нема про конкретних дослідженнях або авторах, а про підходи та методології, отримали певне усвідомлення. При цьому вказані лише основні, а не всі парадигми. Наприклад, не розглянуті соціологічний (об'єктивістський) і семіотичний підходи, перший тому, що він дуже поширений і з ним легко можна познайомитися в літературевторой - тому, що нижче буде наведено зразок культурологічного дослідження з досить вираженою семіотичної орієнтацією. У конкретних культурологічних дослідженнях, як правило, можна виявити застосування декількох парадигм. Щоб продемонструвати це, а також з метою подальшого занурення в культурологічну реальність, ми наведемо ще один приклад культурологічного дослідження.
Список літератури
1. Культурологія: Підручник. - 2-е вид., перераб. і доп. - М.: Гардаріки, 2003
2. Разін В.М. Здоров'я як соціально-філософська і психологічна проблема// Світ психології. 2000
