ть побудувати досконале суспільство, або як виховати самого вихователя? Відповідь полягав у тому, що революційно перетворюючої й одночасно морально очищає силою історії з'явиться пролетаріат. Реальний стан пролетаріату (його звичаї, інтелектуальну і навіть фізичний розвиток), яке Маркс і Енгельс оцінювали цілком тверезо, не давало підстав для такого висновку. Однак передбачалося, що, коли справа дійде до революції, разом з обставинами зміняться також і люди, пролетаріат із класу "в собі" стане класом "для себе ", очиститься від усієї" мерзенності старого ладу ", словом, відбудеться якась чудове перетворення попелюшки в принцесу.
Ф. Енгельс в ході систематизації їх з Марксом загального світогляду в роботі "Анти-Дюрінг" (1878), а також у роботах, написаних ним після смерті К. Маркса, особливо в листах 90-х років, відмовляється від радикальної позиції, згідно з якою мораль як перетворена форма свідомості зникає разом з класовим суспільством. Він вважає, що пролетаріат історично видозмінює мораль, надає їй свою класову форму, але не відкидає зовсім; пролетарська мораль протистоїть буржуазної і є прообразом моралі майбутнього. Він акцентує увагу на відносній самостійності моралі (у загальних рамках форм суспільної свідомості), її зворотному впливі на економічний базис. Мораль, вважає він, має історичною інерцією, власною логікою розвитку. Енгельс формулює дуже важливу думку про моральну симптоматиці, вважаючи, що моральне обурення НЕ може вважатися діагнозом соціально-економічної "хвороби", але безсумнівно може виступати в ролі її симптому, і тим самим намічає спосіб з'єднання, плідної співпраці етики з іншими областями суспільствознавства. Енгельс користується навіть поняттям дійсно людської моралі, яка з'явиться тоді, коли зникнуть класові протилежності і всякі спогади про них
Значний внесок у марксистське осмислення моралі як загальноісторичного феномена, зокрема, проблеми походження моральних ідей, вніс П. Лафарг, а також інші молодші друзі і соратники К. Маркса і Ф. Енгельса (А. Бебель, Г.В. Плеханов та ін.) p> Ніцше
За словом & quo t; мораль "ховаються істотно різні реалії, і тому потрібно більш суворе визначення предмета аналізу. Говорячи про розповсюдженою у Європі і настільки йому ненависної моралі, Ніцше підкреслює, що це - "тільки один вид людської моралі, крім якого, до якого і після якого можливі багато інших, насамперед вищі "моралі". Існує багато різних моралей, саме загальне і найважливіше відмінність між ними полягає в тому, що вони поділяються на два типи: мораль панів і мораль рабів.
внеморальной мораль Ніцше цілком є мораллю з точки зору її ролі, місця, функцій в житті людини. Її навіть в більшою мірою можна вважати мораллю, ніж рабську мораль співчуття і любові до ближнього. Вона відрізняється від останньої, принаймні, двома важливими функціональними особливостями: а) вона органічна людині, б) долає безпросвітність протиборства добра і зла. Розглянемо коротко ці особливості. p> Утилітаризм
Термін "утилітаризм" належить англійському філософу Джону Стюарту Миллю (1806-1873). Так називалося його основне морально-філософський твір - "Утилітаризм" (1863), в якому він систематизував і обгрунтував основні положення, розвинуті його учителем, Джеремі (Єремія) Бентамом (1748-1832) у трактаті "Введення в підставу моральності та законодавства "(1780, опубл. 1789). Завдяки Миллю саме під цією назвою він увійшов в історію етики як особлива різновид моральної теорії, в якій мораль грунтується на принципі користі. Утилітаризм (від лат. Utilitas - користь) і означає теорію користі, точку зору, засновану на користь.
Джеремі Бентам. Ранній, або класичний, утилітаризм запропонував моральну теорію, в якій, так само як це було у французьких матеріалістів (зокрема, у Гельвеція), етика безпосередньо спирається на антропологію. Так, за Бентама, задоволення і страждання суть основоположні природні принципи людського життя.
Джон Стюарт Мілль додав утилітаризму статус концепції, не тільки виступивши з спростуванням численних критиків навчання Бентама, але і сформулювавши позиції утилітаризму стосовно апріоризму і Інтуїтивізм, зокрема, як вони були виражені Кантом і його англійськими послідовниками.
Еволюційна етика
Еволюційний підхід в етиці безпосередньо пов'язаний з еволюційної науковою теорією. У дусі наукового еволюціонізму еволюційна етика розглядає мораль як моменту в розвитку природного (Біологічної) еволюції, що вкорінена в самій природі людини. На цій основі він формулює і основний нормативний принцип моралі: морально позитивно те, що сприяє життя в її найбільш повних виразах.
Еволюційний підхід в етиці був розроблений англійським філософом Гербертом Спенсером (1820-1903) як додаток більш загального та синтетичного еволюційного методу до етики. Паралельно зі Спенсером еволюційна теорія отримала розвиток, причому емпірично більш розлого обгрунтоване, у Чарльза Дарвіна (1809-1882). Дар...
