н наслідок. Емоційна холодність, яка приймається Настею за самодостатачность і силу характеру, обертається не тільки нездатністю любити, в якій вона неодноразово визнається зі сторінок творів А. Мариніної, а й моральної збитковістю.
Моральний вибір Насті Каменської здійснюється з її певних позицій: саме її людські, а не В«жіночіВ» якості, вступаючи в суперечність з чоловічими стереотипами її професійної сфери діяльності, дають Насті можливість вийти за межі розуміння службового обов'язку на загальнолюдську (у певному сенсі безособову) позицію, яка завжди виявляється правильною, морально бездоганної, але професійно дуже вразливою і не зовсім правильною. В«БезособовістьВ» Насті, стертость її В«гендернихВ» рис дають їй можливість виходу з обмежено - професійного, обмежено - людського, дають можливість переступити межі, встановлені суспільством, норми, нав'язані чоловічим світом, чоловічим професійним кодексом честі.
Характерно, що Настя має тільки друзів, які є одночасно її колегами: вона існує на кордоні, де її особисте життя стає її професійним існуванням і навпаки. У цьому виявляється її самодостатність і своєрідна свобода. p> Каменська - істота нової породи; В«самотня жінка - вовчицяВ» (за анологіі з В«одиноким вовком В»- чоловіком). Це усвідомлене і разом з тим штучне самотність ставить Настю не тільки на кордон, визначальну можливість і бажаність ззовні, а й на кордон довіри.
Настя перебуває В«МіжВ», зберігаючи свою самотність, неповторність, В«межовістьВ». У цьому її свобода, соціально - психологічної идентификаци: вона може бути з ким завгодно, в будь-якій ролі, в будь-якому вигляді. Це створює особливу драматичність її існування, де її неповторність ставати гарантією уникнення неприємностей, визначень і непередбачуваності світу, в якому вона мешкає.
Каменську в будь момент можуть прибрати, знищити як професіонала не через профессинальной ощібок, а через те, що вона жінка, займається не предназаначенних для жнщіни роботою. Тому як професіонал - жінка Анастасія дуже вразлива: у зв'язку системно - громадських, у тому числі гендерних, стереотипів, вона або жінка, або професіонал.
Для Каменської ж саме робота, професійного здійснення становить центр мотивації і цінностей, на які вона орієнтується. Вона розглядає позбавлення себе професійного статусу як особистий крах, Обессмисліваніе свого існування як повну втрату особистої значущості. Дана ситуація зовсім не типова для типової жінки. Як правило, у неї залишається сім'я, як віддушина, що компенсує професійні невдачі. Анастасія ж уособлює собою образ В«нової жінки В», для якої головним єВ« людське В»та соціальне самоствердження, професійна самореалізація; для якої чоловік стає засобом вирішення професійних питань, тим, хто обслуговує її професійні цілі й потреби. Жінка - пр офессіонал виступає як межа соціально, професійної та особистої заможності і неспроможності чоловіки, як активна сила, по відношенню до якої відбувається оцінка В«істиннихВ», загальних значень, людських якостей чоловіка.
В образі Анастасії Каменської відбивається новий тип жіночності, яка втілює нову гендерну орієнтацію в сучасній російській культурі і тому що є В«ГраничноїВ», яка руйнує, розхитує звичні гендерні стереотипи. Жінка стає сильною, самодостатньою, професійно відбулася одинаком, яка сподівається лише на себе. У цьому плані нова гендерна орієнтація, спростувальна традиційно - обожнювання або формально - зрівняльну радянську системи гендерних статусів, виділяє неповторність жінки сучасній соціокультурній ситуації. Жінка, що втілює нові гендерні орієнтації і яка усвідомлює це, стає активним, що не стабілізуючим фактором, сприяючим падінню стереотипів В«чоловічого світуВ» після радянської епохи. Усвідомлення нових гендерних орієнтацій у сучасній культурі пов'язано з істотним розширенням особистого простору жінки, з проявом її соціальних та гендерних статусів.
4.2. Жінка як мета і як засіб у вітчизняній рекламі.
Було очевидно, який драматичної була первісна реакція саме жіночої частини аудиторії країни на інформацію, що з'явилася телерекламу. Це була не просто реакція на нововведення з - за закордону, але реакція "радянських людей" на образ В«чужого життяВ», проникаючий в їхньому будинку.
Це була не про-сто реакція бідних на показ життя багатих, але реакція споживачів з В«бідноїВ» економіки на показ В«багатоїВ» економіки. Нарешті, це була не просто реакція жінок на демонстрацію іншого поняття жінки, але це стало кризою автоматизованого розуміння. Нормативним уявленням про жіночу долю, про ту саму "Доле" в умовах, коли міняти її вони вже (ще) не могли. p> У російських умовах феміністична критика, в тому числі критика реклами, виявляється на тлі таких розвитків, які мало або дуже мало нагадують обставини її відносно недавнього виникнення на Заході.
Феміністична критика реклами в силу цього виявляється позаду іншого критики. Така...
