рш за все, такими традиційно вважають тих, хто здійснює владу (монархів, президентів і т.д.). Однак крім них великий вплив на розвиток суспільства та його самосвідомості надають великі вчені та діячі культури та мистецтва. Тому, залежно від конкретної історичної ситуації та їх внеску в історичний процес, вони також можуть бути віднесені до історичних особистостей. p align="justify"> Таким чином, історичний процес складається з вчинків як окремих особистостей, що виконують важливі суспільні функції, так і з дій об'єднань людей і діяльності народних мас в цілому.
Крім вирішення питання про учасників історичного процесу та їх ролі в суспільному розвитку, необхідно з'ясувати, в якому напрямку рухається суспільство, що знаходиться в стані безперервного розвитку та зміни.
Під прогресом розуміється напрямок розвитку, для якого характерно поступальний рух суспільства від нижчих і простих форм громадської організації до більш високим і складним. Поняттю прогресу протилежно поняття регрес, для якого характерно зворотний рух - від вищого до нижчого, деградація, повернення до вже віджилим структурам і відносинам. Подання про розвиток суспільства як прогресивному процесі з'явилося ще в давнину, але остаточно оформилося в працях французьких просвітителів (А. Тюрго, М. Кондорсе та ін.) Критерій прогресу вони бачили у розвитку людського розуму, у поширенні просвітництва. Настільки оптимістичні ї погляд на історію змінився в XIX ст. складнішими уявленнями. Так, марксизм вбачає прогрес у переході від однієї суспільно-економічної формації до іншої, більш високої. Деякі соціологи суттю прогресу вважали ускладнення соціальної структури, зростання соціальної неоднорідності. У сучасній соціології історичний прогрес пов'язується з процесом модернізації, тобто переходом від аграрного суспільства до індустріального, а потім і до постіндустріального. p align="justify"> Деякі мислителі відкидають ідею прогресу в суспільному розвитку, розглядаючи історію або як циклічний круговорот з низкою підйомів і спадів (Дж. Віко), пророкуючи швидкий В«кінець історіїВ», або стверджуючи уявлення про багатолінійного, незалежному один від одного, паралельному русі різних товариств (Н.Я. Данилевський, О. Шпенглер, А. Тойнбі). Так, А. Тойнбі, відмовившись від тези про єдність всесвітньої історії, виділив 21 цивілізацію, у розвитку кожної з яких він розрізняв фази виникнення, зростання, надлому, занепаду і розкладання. Про В«занепад ЄвропиВ» писав і О. Шпенглер. Особливо ярок В«антіпрогрессізмВ» К. Поппера. Розуміючи під прогресом рух до якої-небудь мети, він вважав його можливим тільки для окремої людини, але не для історії. Остання ж може бути пояснена і як прогресивний процес, і як регрес. p align="justify"> Очевидно, що прогресивний розвиток суспільства не виключає зворотних рухів, регресу, цивілізаційних тупиків і навіть зривів. Та й сам розвиток людства навряд чи має однозначно прямолінійний характер, в ньому можливі й прискорені ривки вперед, і відкати тому. Більше того, прогрес в одній сфері суспільних відносин може супроводжуватися і навіть бути причиною регресу в іншій. Розвиток знарядь праці, технічна та технологічна революції - яскраве свідчення економічного прогресу, але вони поставили світ на грань екологічної катастрофи, виснажили природні ресурси Землі. Сучасне суспільство звинувачують у занепаді моралі, у кризі сім'ї, в бездуховності. Висока і ціна прогресу: зручності міського життя, наприклад, супроводжуються численними В«хворобами урбанізаціїВ». Іноді витрати прогресу настільки великі, що виникає питання, а чи можна взагалі говорити про рух людства вперед. p align="justify"> У цьому зв'язку актуальним є питання про критерії прогресу. Згоди серед учених немає і тут. Французькі просвітителі бачили критерій у розвитку розуму, в ступені розумності суспільного устрою. Ряд мислителів (наприклад, А. Сен-Симон) оцінювали рух вперед станом суспільної моральності, наближенню її до ранньохристиянських ідеалів. Г. Гегель пов'язував прогрес зі ступенем свідомості волі. Марксизм також запропонував універсальний критерій прогресу - розвиток продуктивних сил. Бачачи сутність руху вперед у все більшій підпорядкуванні сил природи людині, К. Маркс зводив суспільний розвиток до прогресу у виробничій сфері. Прогресивними він вважав лише ті соціальні відносини, які відповідали рівню продуктивних сил, відкривали простір для розвитку людини (як головної продуктивної сили). Застосовність подібного критерію оскаржується в сучасному суспільствознавстві. Стан економічного базису не визначає характер розвитку всіх інших сфер життя суспільства. Метою, а не засобом будь-якого суспільного прогресу є створення умов для всебічного та гармонійного розвитку людини. p align="justify"> Отже, критерієм прогресу повинна бути міра свободи, яку суспільство в змозі надати особистості для максимального розвитку її потенційних можливостей. Ступінь прогресивності того ч...
