никам розвивати самостійність і активність дітей, використовувати елементи гри, принцип наочності. Еразм створив неповторну, індивідуально забарвлену педагогіку, що поєднує рідкісне різноманіття теоретичних і практичних рекомендацій з артистизмом їх вираження. Вона стала одним з видатних досягнень гуманістичної культури епохи і надавала безпосередній вплив на педагогічну думку Європи до середини XVIII століття.
1.5.3.Особенності гуманізму у Франції.
Сильне вплив Італії є однією їх найважливіших особливостей французького Відродження. Швидкий розквіт гуманістичної думки збігається з першою половиною царювання ФранціскаI. Італійські походи, що почалися за його попередників і продовжені їм, дуже розширили культурні зносини між двома народами. Молоді французькі дворяни, потрапивши в Італію, були засліплені багатством її міст, пишнотою одягів, красою творів мистецтва, витонченістю манер. Відразу ж почався посилений імпорт італійської ренесансної культури у Францію. Франциск I залучив до себе на службу кращих італійських художників і скульпторів - Леонардо да Вінчі, Андреа дель Сарто, Бенвенуто Челліні. Італійські архітектори будують йому замки в новому ренесансному стилі. З'являються переклади Данте, Петрарки, Боккаччо та ін, під французьку мову проникає велика кількість італійських слів з області мистецтва, техніки, військової справи, світських розваг і т.п. З італійських гуманістів, переселилися в цю пору до Франції, найбільш видатним був Юлій Цезар Скалигер (помер в 1558 р.), лікар, філолог і критик, автор знаменитої В«ПоетикиВ» латинською мовою, в якій їм було викладено принципи наукового гуманістичної драми.
Паралельно йшло поглиблене вивчення давнини, доходила почасти також через італійське посередництвом. p> З радників Франциска I, істинних керівників руху, на перше місце має бути поставлений Гільйом Бюде (1468 - 1540). Бюде належить величезна кількість робіт латинською мовою з філології, історії, філософії, математики та юридичним наук. Основна думка Бюде полягала в тому, що філологія є головна основа освіти, так як вивчення древніх мов і літератури розширює розумовий кругозір людини і підвищує його моральні якості. Багато чого у поглядах Бюде полягало на релігію, мораль, виховання зближує його з Еразм Роттердамським. Найбільшим справою Бюде був план створення світського університету, здійснений Франциском I. За задумом Бюде, викладання в ньому має бути засноване на філології. Так виник в 1530 р. В«Колеж трьох мовВ» (староєврейського, давньогрецької та латинської), що отримав пізніше назву В«Колеж де ФрансВ», який відразу ж став цитаделлю вільного гуманістичного знання.
Другим найважливішим моментом, що визначив долю французького Відродження, є особливі взаємини його з Реформацією, спочатку співзвучною гуманізму, але потім різко з ним розійшлася.
Франція розділилася на два табори - католиків і протестантів, цілком національної партії не існувало, так як обидві борються боку, на шкоду своїй батьківщині, нерідко діяли в союзі з іноземними володарями.
Гуманізм мав деякі пункти дотику з обома партіями, але ще більше розбіжностей. Багатьох гуманістів привертала до католицької партії ідея національної єдності, але більшість з них не могло миритися з вузькістю і з забобонами католицизму. І від кальвінізму гуманістів відштовхувала його буржуазна обмеженість, все підсилює фанатизм. Але все рідше раціоналістична закваска кальвінізму, його героїчний дух, висока моральна вимогливість і мрія про якийсь ідейному устрій людського суспільства привертали до нього багатьох гуманістів. Однак найбільш глибокі гуманісти, такі видатні письменники французького Відродження, як Рабле, Деперье, Монтень, сторонилися релігійної чвари, однаково чужі фанатизму обох віросповідань, та, швидше за все, схилялися до релігійного вільнодумства.
Підводячи підсумок, хочеться відзначити, що на Північне Відродження сильний вплив чинив Італійський Ренесанс. Але для Північного Відродження характерні велика стійкість середньовічних традицій, інтерес до індивідуальної неповторності людини і його оточенню.
2.Бит
2.1.Бит Італії в епоху Відродження.
Італія на початку XVI століття переживала складний етичний кризу. Передові люди того часу не знали виходу з цього положення, яке здавалося майже безвихідним. Високообдаровані люди бачили сіу здатну протистояти поганим впливам в почутті честі. Воно являло собою суміш совісті та себелюбства. Це почуття може уживатися з справжнім егоїзмом і самими важкими вадами. Для індивідуально розвинених європейців воно стало визначальним мотивом в більшості випадків життя. У італійців епохи Відродження важко відокремити почуття честі від безпосереднього прагнення до слави або популярності. Дуже часто перше переходить в друге. p> На моральність італійців накладала велику печатку фантазія як один з національних факторів. Під впливом фантазії ...
