е стали його характерні риси: у Німеччині поборники гуманізму виявляли особливий інтерес не тільки до античної спадщини і новій системі освіченості, а й до релігійно-етичної та церковно-політичної проблематики.
Німецькі гуманісти синтезували багатосторонній досвід Італії у В«узгодженняВ» християнської та язичницької культури, благочестя і світської освіченості. Вони застосовували освоєні ними ідеї до нового матеріалу, в тому числі і до вітчизняної історії. Італія виробила основи гуманістичних канонів, Німеччина дала їх варіації, новаторські для національної культури.
Спираючись на спадщина розвиненого італійського гуманізму, в Німеччині рано стали проголошувати широту завдань гуманізму. Йшлося про вивчення всього природного В«видимого світуВ». Це посилювало роль світоглядних проблем релігійно-філософського характеру і одночасно відкривало шлях розвитку конкретних дисциплін природознавства. У основі університетського викладання лежав комплекс гуманітарних наук, але в індивідуальній творчості, як і в діяльності спільнот гуманістів, він доповнювався інтересом географії, медицині, астрономії, математики. У структурі німецької гуманістичної культури роль природознавства виявилася більшою, ніж у аналогічної за часом французької або англійської ренесансної культурі [5].
Характерною рисою є пронизливий всю діяльність гуманістів патріотизм, постійна тяга до виховання національних громадянських почуттів та інтересів. Гуманісти болісно відчували контраст між В«колишньою славоюВ» імперії і політичною слабкістю роздробленого вітчизни. Патріотичні ідеї нерідко брали гіпертрофований характер, вироджуючись в націоналізм, а В«вітчизнаВ» змішувалося з імперією.
Утвердився в Італії ідеал різнобічного творчості, В«універсальногоВ» людини, як і французький аристократично пофарбований зразок гармонійно розвиненого придворного, в Німеччині практично не набув поширення. Головний акцент тут зазвичай ставився на поєднанні етичних чеснот з многознании, ерудицією. Утвердився ідеал людини наукового та літературної професії, обумовлений чільної бюргерської орієнтацією гуманізму в Німеччині.
Гуманісти нерозривно пов'язували завдання освіти з завданнями виховання в дусі особистої та цивільної гуманістичної етики, а також з естетичними цілями - вдосконаленням смаку, мови і стилю за зразками класичної латини.
У німецькому гуманізмі одержали широке поширення різні види сатири, автори охоче користувалися прийомами гіперболи і гротеску.
Головним завоюванням гуманістів в німецьких університетах XV - початку XVI ст. стала підготовка на основі цих місцевих вищих шкіл, притому за порівняно короткі терміни, досить широкого кола освічених людей, обізнаних у нормах нової, світсько орієнтованої культури, а в якійсь своїй частині і керуються ними.
Порівняно невеликий в Німеччині коло видатних гуманістів, які змогли піднестися в своєї діяльності до творчості загальнонаціонального, а в ряді випадків - і європейського культурного значення.
1.5.2.Особенності гуманізму в Нідерландах
Розвиток культури в Нідерландах XV-XVI ст. відрізнялося значним своєрідністю. Процеси, характерні і для інших країн Західної Європи, ускладнювалися тут різкими змінами в історичній обстановці, особливо чутливими для культури невеликого регіону, нерівномірністю затвердження нового в різних галузях творчості, суперечливими результатами взаємодії національних традицій і різноманітних зарубіжних культурних впливів [6].
В кінці XV - початку XVI століття, вже під прямим впливом італійського гуманізму, процеси ренесансного поновлення починають захоплювати в Нідерландах широке коло явищ культури. Тут особливо часто виникають різноманітні культурні сплави старого і нового. Складні шляху нідерландської культури ускладнюють періодизацію, загальну для різних областей.
Підготовка грунту для гуманізму в Нідерландах в набагато більшій мірі, ніж у Німеччині, виявилася пов'язана зі шкільної та видавничою діяльністю В«братів спільного життяВ» - тут вони були більшим і сильнішим впливали на суспільство; єдиний університет країни, заснований в 1425 році в Лувен, залишався міцним оплотом схоластики і ортодоксії, рішуче відкидали підозрілі нововведення в освіті. У середин 1470-х років латинську школу В«братів спільного життяВ» очолив Олександр Гегій (1433-1498). Він вперше в Нідерландах зробив спробу ввести в початкові знання грецької мови в шкільне викладання, стверджував необхідність вивчати твори античних класиків як головні зразки правильної латинської мови. Гегій був характерною фігурою пори переходу до гуманістичних ідей і реформам. Через його школу пройшов цілий ряд гуманістів, у тому числі Еразм Роттердамський і Муціан Руф. p> Еразм демонстрував, як потрібна привабливість знань. Він стверджував, що успіх у навчанні та вихованні досягається уроками природи, розуму і досвіду і треба враховувати вікові та індивідуальні особливості дитини. Він радив настав...
