ою частиною способу життя. Але в силу того, що умови, які супроводжують мандрівника, були вкрай важкі, до походів і експедиціям ставилися зі священним трепетом. Мандрівний сприймався як відзначений і оберігається богом осіб. p> Людина епохи первісності не був настільки примітивним, як іноді видається. Він зумів заселити всі материки, крім Антарктиди, долаючи морські перепони, гірські ланцюги, простору євразійських ланцюгів і північних приполярних районів. З удосконаленням його господарської діяльності ускладнювалася соціальна структура первісних колективів, змінювалася мотивація міграцій. Але самі міграції були складовою частиною способу життя в епоху первісності. Саме міграційні процеси стимулювали розвиток конкретних знань у первісному соціумі. Це були знання з географії, розвивався календар, ботаніка і зоологія, а також зачатки механіки.
Символом часу, починаючи з епохи Відродження, були подорожі за знанням і досвідченістю, під час яких чоловік скоював великі і малі відкриття, переживав почуття новизни. Для Лоренца Стерна як ім'я, пов'язане з появою нового тлумачення подорожей, вже очевидна безглуздість подібних подорожей. Практично в кінці у своїй життя він закінчить один з головних своїх романів В«Сентиментальна подорож по Франції та Італії В». Вибір цих країн невипадковий. Саме сюди прямували потоки мандрівників, стражденних поклонитися В«ідоламВ» нового часу. Тепер центром В«паломництваВ» є не могила Ісуса Христа, а могила Данте у Флоренції. Чи не бачити пам'яток цих міст просто непристойно для освіченої людини того часу. Модним стає своєрідний В«Гранд-турВ», який здійснюють молоді заможні англійці по Європі. У ході цієї поїздки вони завершували свою освіту, вивчали французьку мову, відпочивали в Німеччині та Швейцарії. Відвідуючи Середземномор'ї, вивчали молоді люди оглядали пам'ятки історії та культури, вивчали витоки європейської цивілізації. Міста Італії входили обов'язковим пунктом у маршрут такого подорожі.
З'являються численні шляхові записки, романи, які скоріше модно розглядати як своєрідні путівники по цих країнах. Роман Стерна важко прилучити до їх числа. Він прагне вникнути в причини подорожі. Стерн вважає, що гулящі люди залишають свою батьківщину і вирушають за кордон, рухомі немічністю тіла, слабкістю розуму або непорушною необхідністю. Перші два підрозділи, по думку Стерна, охоплюють всіх мандрівників, снідати гордістю, марнославством. До третьої групи належить ціла армія блукачів-мучеників, В«в першу чергу тих мандрівників, які відправляються в дорогу з церковним напуттям або в якості злочинців, які подорожують під керівництвом наглядачів, рекомендованих суддею, - або в якості молодих джентльменів, засланих жорстокістю батьків або опікунів та подорожуючих під керівництвом наглядачів, рекомендованих Оксфордом, Ебердін і Глазго В» 10 .
Як бачимо, вирушати в далеку мандрівку людину змушують нерідко його емоції і пороки. Відповідно всіх покидають рідну країну Стерн ділить на пустопорожніх, допитливих, брешуть, гордих, пихатих і жовчних подорожуючих. Крім цього, про н виділяє тих людей, хто подорожує мимоволі. Це - правопорушники і злочинці, мандрівники простодушні і чутливі. До останніх Стерн зараховує самого себе. Чутливий мандрівник, що почав подорож мимоволі і внаслідок потреби подорожувати. Але при цьому мета подорожі і враження від нього зовсім інші, ніж у всіх попередників. Мандрівника привертають не краси чужоземних країн, без яких можна прожити спокійно. Можна також обійтися і без чужоземних знань і досвідченості, які до того ж можуть виявитися досить сумнівними: В«справді, дуже і дуже часто з серцевим сокрушенням спостерігав я, скільки брудних доріг доводиться потоптати допитливому мандрівникові, щоб помилуватися видовищами і подивитися на відкриття, які все можна було б побачити, як говорив Санчо Панса Дон Кіхоту, у себе вдома, не замочивши чобіт В» 11 . Стерна цікавлять люди. Не доїхавши до Парижа, він, тим не менш, дізнався багато нового про французів, його дивує, хвилює їх спосіб життя. Автор В«Сентиментального подорожіВ» як би руйнує кордони між піднесеним і дріб'язковим. Переживання мандрівника, викликані незначними подіями в дорозі, стають більш значущими, ніж просте споглядання великих пам'ятників минулого. В«Сентиментальна подорожВ» перетворює на подорожні нотатки людини, який йде в далекі країни не за знаннями історії та культури, а здійснює подорож в суть природи самої людини. Під час подорожі, зустрічаючись з безліччю людей і знайомлячись з різними звичаями і традиціями, мандрівник навчається взаєморозумінню. У цьому і полягає головна користь подібних подорожей. Зміни в культурі епохи Відродження і Просвітництва зачіпають цілі подорожей; починаючи з розширення жилого простору, людина прагне до пізнання різних культур. Закономірним підсумком розвитку гуманістичного світогляду є прагнення людини пізнати себе, звільнитися від різних упереджень щодо ...
