роходять перед читачем добрий, але слабовольний Солопій Черевик, його сварлива і властолюбна дружина Хавроніє Никифорівна, боягузливий любитель любовних пригоді попович, сміливий і зухвалий Грицько, красуня Параска, полонена ласкавістю і красивим поясом Грицька.
Як засіб характеристики тут з великою майстерністю використаний мову дійових осіб. Простодушно-довірливий, неосвічений Черевик звертається до кума:
В«Скажи, будь ласкавий, кум! Ось прошуся та й не допитані історії про цю прокляту свитку В». - В«Е, куме! Воно б і не годилося розповідати на ніч; та хіба вже для того, щоб догодити тобі й добрим людям В», - відповідає не що б хоробрістю кум.
Інший склад мовлення у отримав 'в духовній семінарії освіта поповича: В«Тс! нічого, нічого, найлюб'язніша Хавроніє Никифорівна! Вимикаючи тільки вражене з боку кропиви, сього змієподібною злаку, по висловом покійного батька протопопа ... В»
Параска свої затаєні думи і почуття висловлює мовою пісні: В«Швидше пісок зійде на камені і дуб хитнеться у воду, як верби, ніж я нагнися перед тобою В».
Мова самого автора простий, міток і виразний. Реалистич-ни тут опису хати, ярмарки.
Але незважаючи на риси реалізму, В«Сорочинський ярмарокВ» носить романтичний характер. Тут ми бачимо одностороннє висвітлення народного життя і окремих характерів, надмірно пишні описи природи, блискавично спалахнула любов серцях Грицька і Параски, а також кілька фантастичні засоби боротьби Грицька за своє щастя, узагальнений портрет молодої красуні, нарешті, наявність народних пов е-рій.
Це поєднання реалізму і романтизму в ранній творчості Гоголя носить своєрідний характер, відтіняючи внутрішнє багатство народної життя. Автор підсміюється над слабкостями В«поселянВ», проживає їх життям, говорить їх мовою, любовно повторює в епіграфах їхні пісні, розуміє їх звичаї і впевнено вводить в середу цьому житті читача.
Перше і друге з намічених повідомлень учні можуть підготувати самостійно. Викладачеві достатньо буде дати загальні вказівки, а потім зробити свої зауваження у заключному слові на засіданні гуртка. Тема третього значно важче, і план його повинен бути попередньо обговорений більш-менш докладно.
Його слід почати з точного визначення значення реалізму як літературного напряму. Після цього можна обговорити, як розкрити риси реалізму у сюжеті, описі побутових сцен (по дорозі на ярмарок і на ярмарку), в трактуванні легенди про червону свитку.
В«Вечір напередодні Івана КупалаВ». p> 1. Опис побуту селян у повісті. p> 2. Народний переказ як основа сюжету і головна ідея
повісті.
3. Гумористичне зображення народних вірувань у В«нечисту силу В».
Початок оповідання В«Вечір напередодні Івана КупалаВ», _і взагалі вся художня рамка, в яку вставлена ​​трагічна, повна похмурої фантазії народна легенда, носить яскраво виражений реалістичний характер. Фома Григорович, від імені якого ведеться розповідь, згадує обстановку, в якій чув цю чудову історію від свого покійного діда. Зимовий вечір у селянській хаті з вузенькими запушеному інеєм вікнами. Мати пряде пряжу, хитаючи в той же час ногою люльку і наспівуючи пісню. Тремтячий вогник примітивного світильника (В«каганця"), дзижчання веретена і розповідь старого діда, давно вже не злазив з печі, про старовину. Після такої розповіді хлопчик В«покладену свитку В»часто видали приймавВ« дияволом, що згорнувся В»Перш ніж переходити до основної теми, оповідач з докором говорить про те, що В«таке невіра розійшлося по світу! Та чого,-от не люби мене боже і пречиста діво! Ви, може, навіть не повірите: раз якось згадав про відьом - що ж? Знайшовся шибайголова, відьмам не вірить! В»І коли після цього вступу Хома Григорович починає розповідати фантастичну історію, почуту ним від діда, про страшні справах нечистої сили, читач сприймає її як плід народної фантазії, як твір народної творчості, оброблене Гоголем і вставлене в рамку реалістичної повісті.
Тут переплітається бувальщина з вигадкою. Бідний хутір, де лепілось близько десятка селянських ізбенок, не В«обмазаних, що не укритих", не обгороджених хоча б тином. Це жили "бо-гачіВ». В«ГолотаВ» ж, до якої належала і сім'я оповідача, жила просто в ямах. Не було захисту ні від іноземних, ні від своїх гвалтівників. У цьому-то хуторі полюбив молодий наймит Петрусь хазяйську дочку Пидорку. p> Дізнавшись, що Пидорці сватають багатого нареченого, Петрусь з горя побрів прямо в шинок. І ось тут, коли людина втратила всяку надію, в його справи втручається нечиста сила, яка штовхає його на злочин. Він втрачає владу над своїми вчинками, і проста, звичне життя замінюється кошмарним баченнями. В основі сюжету оповідання лежить давнє повір'я про силу квітки папороті, розквітаючого в Іванову ніч.
Зробивши важкий злочин, Петрусь розбагатів і одружився на Пидорці, але ціною злочину не можна купити щастя-високе моральне почуття народу не допускає цього. Петрусь ...
