ість речей (В«першоосноваВ«). Для Фалеса це - вода, для Анаксимандра - невизначене і безмежне первовещество (апейрон), для Анаксимена - повітря. Розглядаючи світ як живе ціле, Милетская школа не робила принципової відмінності між живим і мертвим, психічним і фізичним і визнавала за неживими предметами лише меншу ступінь одухотвореності (життя); сама ж натхненність (В«душаВ«) розглядалася як В«тонкийВ« і рухливий вид первовещества . Фалес першооснова бачив у воді, Анаксимандр - апейрон, Анаксимен - воздух.2. Піфагорійці Як перший принцип Всесвіту піфагорійці беруть вигляд і форму, які ототожнюють з цифрами. Піфагорійці приймають теорію чисел як суть усіх істот, що ми бачили і в орфизм, значно розширюючи її. Народження світу починається з одиниці (монади *) і перших цифр арифметичних і геометричних величин. Відмінності між фізичними тілами пояснюються різної схемою (формою *) їх найдрібніших частинок (куб - земля, двадцатигранник - вода, восьмигранник - повітря, піраміда - вогонь, двенадцатигранник - ефір). Всесвіт для піфагорійців - це В«КосмосВ«, тобто вона характеризується порядком, красою та гармонією. Будь-які гармонія і лад у космосі мають своїм умовою арифметичні аналогії. Тетрактіс, який також має орфическое походження, ототожнюється з гармонією. Піфагор - В«все є числоВ«. Саме в числах піфагорійці вбачали властивості та співвідношення, властиві різним гармонійним сполученням сущого. Піфагор вчив, що душа безсмертна. Йому належить ідея перевтілення душ.3. Геракліт Геракліт першим у грецькій філософії поставив у центр своєї системи проблему зміни та порядку, що робить з нього нещадного критика людства. Він нарікає на те, що люди не здатні зрозуміти Логос, універсальну основу всіх речей, у згоді з яким повинні протікати всі природні явища і на основі якого має будуватися поведінка людини. Частково цей Логос можна вбачати у вогні: завдяки регулярності своїх змін (вогонь рівномірно поглинає паливо і випускає полум'я і дим) вогонь виявляється ідеальним втіленням тієї міри, яку Геракліт спостерігав у великих взаємних космічних переходах основних речовин, що утворюють світ, - ефірного полум'я, води і землі. Все існуюче постійно переходить з одного стану в інший. Нічого немає, все лише ставати. У відчутті залишається лише одна текуча хвиля, за яку важко вхопитися щупальцями розуму: вона весь час вислизає. Це веде до крайнього скептицизму - ні про що нічого не можна стверджувати, бо все тече; скажеш про людину щось добре, а він вже утік в бруд дурного.4. Елейський школа Парменід Для елейскої школи був характерний суворий монізм у вченні про буття і раціоналізм у вченні про пізнання. У центрі вчення всіх трьох Елейський філософів знаходилося вчення про буття: Парменід вперше зробив поняття В«буттяВ« предметом аналізу у своїй філософській поемі, Зенон за допомогою логічних апорії показав абсурдність навчань, що виходять з інших передумов, ніж Парменід (тобто з припущення руху і безлічі); Мелісс підсумовував шкільну до...
