гматику у трактаті Про природу, або Про буття. Згідно Парменід, В«те що єВ« (буття) - є, і це випливає з самого поняття В«бутиВ«, а В«того, чого немаєВ« (небуття) - немає, що також випливає зі змісту самого поняття. Звідси виводиться єдність і нерухомість буття, якому неможливо ділитися на частини і нікуди рухатися, а з цього виводиться опис мислимого буття як нерозчленованого на частини і не старіючого в часі континууму, даного лише думки, але не почуттям. Порожнеча ототожнюється з небуттям, - так що порожнечі немає. Предметом мислення може бути тільки щось (буття), небуття не мислиме (теза В«мислити і бути одне і те жВ«). Істина про буття пізнається розумом, почуття формують лише думку, неадекватно відображає істину. Думка, В«доксаВ«, фіксується в мові та представляє світ суперечливим, існуючим в боротьбі фізичних протилежностей, а насправді ні безлічі, ні протилежностей немає. За умовними іменами варто безумовна єдність (В«брилаВ«) буття. На відміну від більшості досократиков, елейци не займалися питаннями природознавства, але розробляли теоретичне вчення про буття (вперше сам термін запропонований був саме в елейскої школі), заклавши фундамент класичної грецької онтології.
Завдання четверте. Логічні завдання, вправи, коментарі
. Позначте характерні риси гераклітовского філософствування.
Геракліт першим у грецькій філософії поставив у центр своєї системи проблему зміни та порядку, що робить з нього нещадного критика людства. Він нарікає на те, що люди не здатні зрозуміти Логос, універсальну основу всіх речей, у згоді з яким повинні протікати всі природні явища і на основі якого має будуватися поведінка людини. Частково цей Логос можна вбачати у вогні: завдяки регулярності своїх змін (вогонь рівномірно поглинає паливо і випускає полум'я і дим) вогонь виявляється ідеальним втіленням тієї міри, яку Геракліт спостерігав у великих взаємних космічних переходах основних речовин, що утворюють світ, - ефірного полум'я, води і землі. Саме гармонізує Логос, або міра, а зовсім не походження з єдиної построяющей космос матерії, дає світові те сутнісне єдність, яка була відправним моментом для Геракліта та інших досократиков. p align="justify"> Фізичний світ представляється Гераклітові ареною безперестанних змін, проте зміни ці упорядковуються єдністю, яким наділив їх Логос. В«Вхідних в одну і ту ж річку омивають все нові і нові водиВ«. У більшій частині змін Геракліт вбачає їх обумовленість своїми протилежностями. Але ці протилежності, на які як Геракліт, так і Анаксимандр розкладали будь-яке розрізнення, володіють внутрішньою єдністю. Так, наприклад, день і ніч, які на перший погляд здаються повністю розділеними і протиставленими один одному, на ділі завдяки своїй безперервній послідовності утворюють єдину лежить в їх основі безперервність. Деяким чином це пов'язано з В«боротьбоюВ«, однак боротьба ця не їсти В«несправедливістьВ«, оскіль...
