уації, інший - програмування дії, що повинна привести до реалізації мети. Істотна риса, характеризує свідомість, полягає в тому, що воно здійснює цілепокладання: перш ніж що-небудь зробити реально, людина В«робитьВ» це ідеально, у своєму поданні. p align="justify"> Мета задає спосіб видозміни речей у реальній практиці людини. Підкреслюючи відміну трудової діяльності людини від поведінки тварин, зазначалося, що людина В«не тільки ... змінює форму того, що дано природою: в тому, що дано природою, він здійснює в той же час і свою свідому мету, яка як закон визначає спосіб і характер його дій і якій він повинен підпорядковувати свою волю В»(Маркс).
Свідомість було б непотрібною розкішшю, якби воно було позбавлене цілепокладання, яке є ніби бажаним прототипом речей, таких, які потрібні, які повинні бути як перетворення для суспільних потреб і з волі суспільства.
На перший погляд може здатися, що вольові зусилля людини, яка переслідує певну мету, нічим не обумовлені, ніби кінцева причина вчинку народжується в надрах самої свідомості. Насправді це не так. Причина вчинку лежить в потребах людей. Мета є відбита у свідомості потреба. Але потреба - це не кінцева, а похідна причина людських вчинків. Виходячи з діалектичного розуміння взаємодії суб'єкта та об'єкта, ми повинні визнати, що у виникненні та розвитку потреб, прагнень і бажань визначальну роль відіграє зовнішній світ. Він обумовлює поведінку людей не тільки безпосередньо, а й опосередковано - через складну мережу минулих вчинків, думок, почуттів, і не тільки своїх, а й інших людей. p align="justify"> Свідомість має відносну самостійність. Це означає, що людина має можливість логічно зв'язувати і розвивати в своїй свідомості думки таким чином, що вони виявляються не тільки копією сприймаються предметів і їх зв'язків, а творчо перетвореним відображенням, в якому думка передбачає природний хід подій. І в цьому сенсі свідомість може відриватися від безпосереднього відображення дійсності. Таке відображення, якщо воно відповідає закономірностям реального світу, є суб'єктивною передумовою перетворюючої практичної діяльності людини. Розум людський, за словами Гегеля, не тільки могутній, але і хитрий. Його хитрість полягає в тому, що людина за допомогою технічних винаходів змушує предмети природи взаємодіяти, здійснюючи при цьому свою власну мету. Сили природи він перетворює в засоби реалізації своєї мети. Людина створює те, що природа до нього не виробляла. Адже природа не будує машин, залізниць і т. д. Все це - упредметнені сили знання. Перетворені людиною речі, їх конструкція, масштаби, форми і властивості продиктовані потребами людей, їх цілям: у них втілені ідеї людей. p align="justify"> Саме у творчій і регулюючої діяльності, спрямованої на перетворення світу і підпорядкування його інтересам людини, суспільства, полягає основний життєвий сенс і історична необхідність виникнення свідомості. Кінцева мета людини по...
