ь не стільки модифікації типів держави, скільки загальні відмінності держав з одним правителем і держав-республік. До республікам Фома ставиться негативно. Він проти різноманітності, він за єдність: у світі царює один Бог, в тілі одне - серце, в душі - один розум, у бджіл - цариця. Монархія найбільш природна форма правління, бо всяке безліч походить від єдності. В«Найкращим чином управляється щось людське безліч, яке управляється одним, - пише Фома. - Це підтверджується на досвіді. Бо провінції або міста-держави, якими управляє не один, одолеваеми розбратами і перебувають у хвилюванні, не знаючи світу В». p align="justify"> Республіку Фома вважає державою, роздирається заворушеннями, боротьбою партій та угруповань, прокладає шлях тиранії. У тиранію може виродитися і монархія, але, міркує Фома, проти виродження царя на тирана можуть бути вжиті заходи. Величезне значення надає Фома релігійно-морального впливу церкви на монарха, обіцянкам йому "найвищої нагороди від Бога", належної добродійному і справедливому царю. Нарешті, існує можливість змістити тирана В«за загальним рішеннямВ», коли піддані звільняються від обов'язку коритися (католицька церква не раз зверталася до підданих з закликом не коритися тому чи іншому невгодному їй феодальному правителю). br/>
14. Політичні вчення епохи Відродження (Макіавеллі, Боден)
Епохою Возр. прийнято називати історич. період, зв. з розкладанням феод. і появою перших паростків капіталістичного. відносин. Це час бурхливого зростання міст, ремесла, торгівлі, епоха великих геогр. відкриттів і техн. винахідн., наук. ідей і зльоту культури. Одна з особливостей. ранньої бурж. культури прояво. в тому, що її представники использ. антична культурна спадщина, як би відроджуючи його від многовек. затемнення церкви. Центр. ідеєю духовного життя общ-ва стан. гуманізм, кіт. на відміну від пануючої релігії поставив у центр своїх інтересів а не бога, а людини з його земними запитами і потребами. p align="justify"> Флорентієць Ніколло Макіавеллі в роботах В«ГосударВ», В«Судження про першу декаду Тита ЛівіяВ», В«Історія ФлоренціїВ» вперше розробив концепцію світської держави, виводячи закономірності для функціонування не з божественного одкровення і теології, а з розуму і досвіду людини. Політика, на його думку, є лише автономна бік людської діяльності, вона є втіленням вільної волі людини в рамках необхідності. Політику визначають не Бог і заснована на божественному одкровенні християнська мораль, а сама практика, природні закон и життя і людська психологія.
Головним у політичних поглядах Макіавеллі є висунутий ним принцип політичного реалізму, який передбачає відмову від умоглядних схем належного, морального, облік в політиці справжніх умов дійсності, підпорядкування політичних дій практичним інтересам. На його думку, немає незмінно хороших і незмінно поганих засобів досягнення політичних цілей. Мета виправдовує засоби залежно від тієї чи іншої ситуації. p align="justify"> Політика, на думку Макіавеллі не може керуватися поняттями В«добра і злаВ» та іншими моральними категоріями, оскільки вони лежать за межами сфери відносного. p align="justify"> Аналізуючи політичне життя конкретного суспільства, Макіавеллі відзначає великий вплив в ній боротьби протилежних соціальних груп: простого народу і еліти, імущих і незаможних. p align="justify"> Зі співвідношення що борються в суспільстві сил він виводить і конкретні форми держави: правильні (монархію, аристократію демократію) і неправильні (тиранію, олігархію і В«розбещеністьВ»). В якості ідеалу Макіавеллі висуває змішану форму держави, в якій би поєднувалися монархічний, аристократичний і демократичний елементи влади. Але в реальних умовах Італії того часу, на його думку, потрібно сильна централізована держава, яка здатна забезпечити єдиновладдя государя. p align="justify"> Ідеологом сильної централізованої держави, що базується у своїй діяльності на мирських цінностях, був також француз Жан Боден. Свої політичні погляди він виклав у роботі В«Шість книг про державуВ». Важливу роль у подоланні феодальних чвар, об'єднанні держави та зміцненні їм внутрішнього світу грає, на думку Бодена, суверенітет одностороннє і безумовне панування єдиної пануючої волі, вища абсолютна і постійна влада над політичною спільнотою. p align="justify"> Головною в теорії про суверенітет є ідея приналежності всієї влади тільки державі. p align="justify"> Вищий характер державної влади Боден вбачав у тому, що вона завжди має верховенством, стоїть вище всіх інших видів панування. p align="justify"> Абсолютність влади полягає тому, що вона не обмежена жодними умовами і, незважаючи на свою складну структуру, виступає як єдине ціле, є тижні мій. Сталість ж означає, що державна влада не встановлена ​​на будь-який строк, а існує за власним правом. p align="justify"> На думку Бодена, суверенітет належить не народу, а мона...
