рху. Боден - прихильник абсолютної монархії. Монарх в його концепції - В«джерело права і законуВ». p align="justify"> Сам же він кориться закону В«божественним або природнимВ» і повинен поважати свободу і власність громадян. Боден особливо підкреслює важливість повагу власності і обмежує права монарха в справі збирання податків. p align="justify"> Певний історичний інтерес представляє висловлена ​​Боденом думку про зв'язок форм держави і кліматичних умов. Для помірного поясу, на його думку, типовим є держава розуму, бо живуть тут народи мають почуття справедливості, любов до праці. Південні народи байдужі до праці, тому потребують релігійної влади. Північні народи, що живуть в суворих умовах, визнають тільки силу, них управління віз можна тільки сильною державою. br/>
15. Уявлення мислителів Нового часу про сутність д-ви, політики і права. (Локк, Гоббс, Монтеск'є, Руссо)
У 1640 р. в Англії почалася революція на захист прав парламенту, проти ряду феодальних пережитків і свавілля короля. Серед захисників королівської влади був англійський філософ, теоретик природного права Томас Гоббс (1588-1679). На початку революції він написав трактат на захист королівської влади і був змушений емігрувати. У Парижі Гоббс продовжив розробку своєї філософської системи; там же була видана його книга із засудженням революції та громадянської війни. Після закінчення громадянської війни Гоббс опублікував у Лондоні своє основне твір - "Левіафан, або матерія, форма і влада держави" (1651 р.). Гоббс будував своє вчення на вивченні природи і пристрастей людини. Думка Гоббса про ці пристрастях і природі вкрай песимістично: людям притаманні суперництво (прагнення до наживи), недовіра (прагнення до безпеці), любов до слави (честолюбство). Ці пристрасті роблять людей ворогами:" Людина людині - вовк "(homo homini lupus est). Тому в природному стані, де немає влади, яка тримала людей у ​​страху, вони перебувають у "стані війни всіх проти всіх" (bellum omnia contra omnes). Згубність "стану війни всіх проти всіх" примушує людей шукати шлях до припинення природного стану; цей шлях вказують природні закони, приписи розуму (за Гоббсом, природне право - свобода робити все для самозбереження; природний закон - заборона робити те, що згубно для життя ). Природні закони свідчать, що слід шукати миру; в цих цілях потрібно взаємно відмовитися від права на всі; "люди повинні виконувати укладені ними угоди". Відмовляючись від природних прав (тобто свободи робити все для самозбереження), люди переносять їх на державу, сутність якого Гоббс визначав як "єдине особа, відповідальною за дії якої зробило себе шляхом взаємного договору між собою безліч людей, з тим, щоб ця особа могла використовувати силу і засоби всіх їх так, як воно визнає за необхідне для їх миру і загального захисту ". Одне із завдань державної влади - забезпечення тієї власності, "яку люди придбали шляхом взаємних договорів взамін відмови від універсального права". Приватна власність, за Гоббсом, є умовою гуртожитку, "необхідним засобом до миру". Власність, не забуває додати Гоббс, не гарантована від зазіхань на неї з боку суверена, але це відноситься найбільше до встановлення податків, які повинні стягуватися з підданих без будь-яких винятків і привілеїв. У працях Гоббса міститься розуміння свободи як права робити все те, що не заборонено законом. "Там, де суверен не запропоновані ніяких правил, підданий вільний робити або не робити згідно свій власний розсуд". Мета законів не в тому, щоб утримати від всяких дій, а в тому, щоб дати їм правильний напрямок. Закони подібні загороди по краях дороги, тому зайвий закон шкідливий і не потрібен. Розмірковуючи про відносини підданих між собою, Гоббс обгрунтовував ряд конкретних вимог у галузі права: рівний для всіх суд присяжних, гарантії права на захист, відповідність покарання злочину та ін По суті Гоббс обгрунтовував принципи громадянського суспільства, захищеного авторитарною владою. Особливість вчення Гоббса в тому, що гарантією правопорядку та законності він вважав необмежену владу короля, з осудом поставився до громадянської війни, угледівши в ній відродження згубного стану "війни всіх проти всіх".
Ж.Л. Монтеск'є - відкриває століття Франц. просвіти. У произвед. В«Французькі листиВ» (1721) - дана їдка сатира на франц. абсолютизм 17-18ст. У В«Міркування про причини величі і занепаді РимлянВ» (1734) і В«Про дух законівВ» (1748) - спробував пояснити походження держ. ладу, розкрити природу законів і на цій основі висунути проект товариств. реформ. Виступає як один з основоположників географічного напряму в соціології. Доводив, що клімат, грунт, розмір території визначають моральний вигляд народу, характер законів і форму правління. Висував 3 форми правління: Республіку, Монархію, дес...
