авторитет науки і філософії. Найкращим чином, з точки зору церкви, поставлене завдання вирішив Ф.Аквинский. Не випадково незабаром після смерті філософа його вчення католицизм визнав у якості офіційної. Наріжним каменем всієї величезної філософсько-теологічної системи Фоми була нова, порівняно з Августином, версія теорії про гармонію віри і розуму. Він проголосив, що віра не повинна суперечити розуму. Розум і віра спрямовані до пізнання однієї і тієї ж істини - Бога, але роблять це по-своєму. Розум спирається на науку та філософію, віра - на теологію. Можливість гармонії віри і розуму базується на тому факті, що Бог відкривається людині двома шляхами: природним - через створений світ - і надприродним - через одкровення. Провівши межу між розумом і вірою, Фома відділив науку та філософію від теології і тим самим обгрунтував їх відносну самостійність. p align="justify"> У західній філософії послідовниками теорії В«двоїстої істиниВ» були шотландський філософ І.Д.Скот і англійські мислителі У.Оккам і Р. Бекон.
У.Оккама продовжив вивчення співвідношення загального і приватного в предметах. Розвиваючи ідеї номіналізму, він стверджував, що в основі понять лежать знаки речей, тобто спільне - це знак багатьох об'єктів, в реальності його не існує. Поняття не довільно, воно розглядається ним як результат абстракції, причому ця логічна операція відбувається на підставі подібності між предметами. Оккам також писав про існування понять різного рівня - одні з них є знаками речей, а інші - знаками понять, тобто знаками знаків. Звідси і знання він ділив на наочне і абстрактне. Оккам відомий і своїм афоризмом, який отримав назву В«бритва ОккамаВ» і гласившим: В«Сутностей не слід множити без необхідностіВ». Інакше кажучи, якщо в якій-небудь науці все може бути витлумачено без допущення тієї чи іншої гіпотетичної суті, то і немає ніякої потреби її допускати. Цей афоризм справив значний вплив на розвиток логіки і використовувався в міркуваннях вчених Середньовіччя та Нового часу, які доводили, що, виходячи з цього, душа як бездоказова і не осягається розумом сутність повинна бути виключена з наукового розгляду і віддана чистому богослов'я. p align="justify"> Таким чином, знання про психіку і шляхи її вивчення збагатилися в Середньовіччі багатьма важливими даними. На тому етапі теорія двоїстої істини була прогресивною, оскільки допомагала науці вийти з-під впливу церкви. В«Теорії двох істинВ» мала величезне значення для розвитку не тільки психології, а й інших наук в середньовічний період. У психології ця теорія допомагала вивести предмет її вивчення із загального предмета богослов'я. Таким чином, перед психологією відкривалося поле власних досліджень, незалежних від релігійних постулатів і схоластичних силогізмів. У теорії двох істин доводилося, що існують дві незалежні, як паралельні прямі, істини - віра і знання. Тому істина знання, не входячи в зіткнення і протиріччя із релігією, має право на власну облас...
