ержавою, має бути засноване на природному праві. "Якщо закон не має підстави в природному праві ", він як закон не існує. тат як підставою права є справедливість, а не сила.
Кріпацтво, за оцінкою Радищева, являє собою порушення природних законів, крім того, воно і економічно не обгрунтовано, тат як підневільна праця непродуктивна; з ним пов'язано і моральне падіння народу, причому як кріпосників, так і кріпаків. Радищев звертає увагу на відсутність в законах юридичного статусу кріпосного селянина. Радищев визнає право за народом на повстання в цьому випадку, якщо його природні права грубо порушуються.
Соціальний ідеал Радіщева - суспільство вільних і рівних власників. Земля повинна бути передана безоплатно тим, хто її обробляє. У такому суспільстві соціальні привілей скасовуються, дворянство зрівнюється в правах з усіма іншими станами. найкращою політичною організацією такого суспільства є народне правління, де народ обирає магістратів, зосереджуючи всю повноту влади у себе. Майбутнє державний устрій Росії Радищев представляв у формі вільної і добровільної федерації міст з вічовим зборами, із столицею в Нижньому Новгороді. Такий пристрій держави зможе забезпечити народові його священні природні права, які полягають: у свободі думки; в свободі слова; в свободі діянь; в праві власності та ін
Організацію правосуддя він уявляв собі у вигляді системи земських судів, що обираються громадянами республіки. Він вважав, що в Росії повинні бути засновані суди духовні, цивільні, військові і спільні. похвально відгукнувся також і про суди присяжних. У роздумах про покараннях Радищев схиляється до думки про скасування смертної кари і пом'якшенні суворих санкцій. Він також висловився проти тілесних покарань. p> Радищев дотримувався мирної орієнтації в міжнародних відносинах і активно виступав проти агресивних воєн і відстоював ідею рівноправності всіх народів.
Соціальні та політико-правові ідеї Радищева були сприйняті російською політичною думкою і отримали подальший розвиток у працях декабристів, а потім і в революційно-демократичної теорії наступних років. Його книгу "Подорож з Петербургу до Москви" називали набатом революції, і вона була заборонена в Росії до 1917 року. br/>В В В В В В
Висновок
У даній реферативної роботі ми розглянули еволюцію політичних поглядів вчених в період становлення і зміцнення абсолютизму, які змінювалися згідно соціально-економічного та політичному розвитку країни. Якщо політико-правова думка кінця 17 століття розглядала государя як рівноцінного богу то згодом висловлювалася необхідність обмеження або навіть скасування влади монарха.
У середині 18 століття в Росії сформувалася ідеологія Просвітництва, характер якої визначався умовами економічного, соціального та політичного розвитку країни. Такі видатні теоретики як Щербатов, Десницький, Радищев викривали виразки сучасної соціальної та політичної дійсності; критикували с...
