ться до європоцентризму. Одночасно можна помітити, що він остаточно відмовляється від панувала в середні століття теорії трансляції Римської імперії. Вона полягала в тому, що, за уявленнями середньовічних людей, Римська імперія не загинула, а пережила серію так званих "трансляцій". Перша сталася в 476 році, коли під тиском произведшего державний переворот Одоакра римський сенат прийняв постанову про возз'єднання двох частин імперії, східної і західної, і про передачу знаків імператорського гідності і, відповідно, функцій правителю Константинополя Зенону. Друга трансляція - 800г. - Зведення на римський престол Карла Великого, короля франків. Третя - 962: освіта Священної Римської імперії німецької нації, що проіснувала до 1555 р. "П'ятим Римом "іменували незрима своє співдружність гуманісти. У східно-християнському світі ця теорія відома завдяки відомою формулою "Москва - третій Рим, а четвертому не бити". p> Історія власне середньовіччя для Гегеля - період панування суперечностей і "Нескінченної брехні", "жахлива ніч середньовіччя", яку змінює "ранкова зоря Відродження" і "все перетворює сонце "Реформації. Спочатку держава Карла Великого розпадається на окремі частини в результаті боротьби окремих націй проти панування франків, а потім держава розпадається взагалі через боротьбу індивіда проти панування державного початку. Так і виникає феодалізм. У цьому місці Гегель рішуче сперечається як з просвітителями, так і з окремими романтиками:
- "Так суперечливий, так повний обману цей середньовічний світ і бажання зробити гаслом його досконалість свідчить про збоченому смаку нашого часу ";
- "Середньовіччя - Обгрунтування і виправдання релігією самих нерозумних і брудних речей ". p> Безумовне і величезний вплив на подальший розвиток медієвістики надав розроблений Гегелем діалектичний принцип розвитку. Сутність його полягає в тому, що всі історичний розвиток являє собою боротьбу протилежних начал: "Розвиток ... є рухом уперед від недосконалого до більш скоєного, причому перше має бути розглянуто не в абстракції лише як недосконале, а як щось таке, що в той же час містить у собі свою власну протилежність ";" зміна, яка є загибель, є в той же час виникнення нового життя ".
Перед нами, якщо можна так сказати, філософське обгрунтування закономірності і плідності існування середньовічного періоду.
Представлення про те, що феодалізм є лише система політичної роздробленості або панування васально-лених відносин, поступово закріплюється в історичній науці. Саме на цій основі відомий історик Франсуа П'єр Гійом Гізо (1787 - 1874) дав визначення феодалізму, надовго закріпилася в медиевистике. Основними рисами цього суспільства, на його думку, є наступні:
Умовний характер земельної власності. p> З'єднання земельної власності з верховною владою. p> Ієрархічна структура класу феодальних землевласників. p> Завданням історика, на думку Гізо, є виділення панівних ідей і великих подій. Визначають...
