она - на розум та інтуїцію. Картина відображає настрій, ікона - стан особистості. Картина - подобу реальності, ікона - символ реальності. Вершина в історії іконопису - XV ст., Занепад пов'язаний з впливом сентиментальною і пихатої західної живопису, під впливом якої ікона стає наполовину живописної, манірної і театральної, що не відповідає ні естетичному смаку, ні релігійному почуттю.
Літературний матеріал:
Є. Трубецькой. Умогляд у фарбах. П. Флоренський. Зворотна перспектива
А. Кураєв. Ікона і іноки. p> Образотворчий матеріал:
Феофан Грек. Макарій Єгипетський. Розпис церкви Спаса-Преображення в Новгороді. ХIV ст. П. Рубенс. Вакх. p> Слайд-фільм "Давньоруська іконопис із зібрання Володимирі-Суздальського музею-заповідника". p> ТЕМА 2. Що зображує іконописець? Неозоре. p> Основні аспекти теми:
Задача іконописця - зримо явити внутрішній світ святого ("освяченого", освіченого Світлом Вищої Мудрості), його невидиму душу, в яку "Непримітним чином прийшло Царство Боже". Особлива роль очей. Непропорційно збільшені очі на іконі - свідчення перемоги духу над плоттю. Очі - вікно в моральний світ. p> Непропорційність тіла не пов'язана з незнанням анатомії. "Невизнання влади перспективи заради релігійної об'єктивності. "(П. Флоренський) безтілесними тіла відповідає надзавдання ікони.
Архітектура на іконі. Підкреслена незвичайність будівель - вказівка ​​на приналежність "Миру іншому". Прийом "убирания" колон. Деформація натури під ім'я реконструкції чистого сенсу речі. (Олсуфьев Ю.)
Особливості організації простору. Дія ніколи не поміщається всередину. Будівлі причетні до Світла, але не укладають його всередині себе. Пейзаж на іконі, його софійність.
Предметний світ на іконі. Предмети зображувалися з точки зору сутності, а не форми. Співвіднесеність розмірів предметів і фігур з їх релігійним значенням. p> Умовний характер часу в іконі. Порушення часовій послідовності, суміщення тимчасових планів, відсутність порожнього простору, відсутність горизонту, відсутність випадкових предметів - все відповідає задуму ікони. Зображення німба в католицької і православної традиції (один вінчає зверху, інший - обмолоту всього людини, один виходить, інший - горить всередині і просвічує.
Світло - Головна дійова особа в іконі. p> Літературний матеріал:
Кураєв А. Ікона і іноки. Угріновіч Д.М. Церковний канон і художня творчість. p> Образотворчий матеріал:
ікони: Св. Георгій. XII в. ГММК., Св. Миколай. XIII в. ГРМ. Діонісій. Св. Миколай. Фреска у Різдвяному соборі Ферапонтова монастиря. Стрітення. Ікона 1427 р. З іконостасу Троїцького собору Троїце-Сергієвої Лаври. Причастя апостолів. XVI в. ЦМіАР. Різдво. Ікона. XV в. ГТГ. Різдво Богородиці. Рубіж ХУ-ХУ1 в.в. НГОМЗ. Новгород. p> Музичний матеріал:
С. Рахманінов. "Нині відпускаєш ..."
ТЕМА 3,4. Захопленість або благоговіння? Відмінність ікони від...
