39;obscuritй de l'antiquitй, si on peut prouver, qu'elle est la mкme que l'ancien Gaulois ". p> "Оскільки мова кельтів не був пов'язаний ні з одним з тих мов, які були сильні в часів Цезаря, залишається укласти, що якщо і залишилися які-небудь первозданні мови, які були навіяні Богом під час побудови Вавилонської Вежі, то кельтський або галльський є один з цих мов, що має настільки ж сильні докази своєї старовини, як і ті інші мови, про які ми говорили, і, отже, арморіканскій мова є однією з найдавніших, наскільки це можливо міркувати про давнину, якщо можна довести, що він ту ж мову, що і галльський. "
Такі міркування були викликані прагненням дати відсіч греко-латинської цивілізації, яку ніс із собою французька мова і французька культура. Як це завжди буває, нав'язування іншої культури та іншого мови приводила до прагнення прославити в очах громадськості місцева мова і місцеву культуру. Таке "Націоналістичний" рух, що мав своєю метою пошук "Кельтських (галльських) коренів" зародилося ще в попередньому сторіччі, і знаходило своє відображення у таких працях, як: "Les Illustrations de Gaule et singularitez de Troyes "(Ілюстрації ГАЛИИ і особливості Трої) Мера де Бельж (Le Maire de Belge) 1509, "L'Epitome de L'Antiquitй des Gaules "(Виклад галльських старожитностей) Гійома дю Белле (Guillaume du Bellay) 1556, L'Histoire de L'estat et rйpublique des Druides, (Історія та державність республіки друїдів) Ноеля Тайпеї (Noлl Taillepied) 1585. p> Всі ці твори, як видно вже з самих їхніх назв заклали фундамент кельтоманіі, пізніше прийняла страхітливий розмах і не викорененою і понині. Для бретонців подібні міркування були важливі тим, що їхня мова знаходив не менше гідну родовід, ніж грецька і латинська, а значить мав повне право існувати нарівні з цими мовами. p> Літературні твори XVII століття, як і раніше в основному з творів релігійного змісту: поема Passion (Страсті Господні), що складається з 4650 віршів (Вважається одним із шедеврів того часу), написана мессіра Лораном Рішу ( Missire Laurans ar Richou, bellec ha cure en parrous a Plounez, escopty Sambrieuc), священиком і вікарієм парафії Плунез, єпископства Сен-Бріє, в 1678г; "Створення світу" (Creation ar bet), "Свята Тріфіна і король Артур "(Santez Tryphina hag ar Roue Arzur) Життя Маларже (Bue Malarge). p> Надзвичайно популярним в цей і наступний час був твір Buez ar pevar mab Emon "Життя чотирьох синів Емона", яка пізніше, в 1780 році була заримовані і продовжувала своє існування у вигляді поеми. Популярність "Чотирьох синів ..." була така, що аж до XIX століття це твір читали і знали по всій Бретані.
Чи не меншою популярністю користувалася книга Ar bugel fur da dri bloas (Дитина, мудрий на три роки), переклад з французької зроблений в 1660 році аптекарем Гійомом де Буазарді (Guillaume du Boishardy), яка перевидавалася аж до другої половини XIX століття. p> У цей же час був створений переклад Біблії на бретонська мова, виконаний частк...
