підняті до неба. Висхідна секунда в закінченні зберігає враження питання і надії. А в жіночих ритмічних закінченнях ми відчуваємо віяння духу лагідності і смиренності.
Спраглим правди Господь обіцяє насичення, і сумували про свою негідність Царства Небесного, - обіцяє швидке розраду і обрадованіе. p> Обетования починають збуватися вже в предикте. Предикт висловлює спрагу одкровення. Цю розтягнуту домінантовую каденцію теоретики XVIII століття влучно позначали знаком двокрапки (після двокрапки ми чекаємо відповіді на наше здивування, пояснення сенсу). Але з іншого боку, тут провіщається деяке заспокоєння. Звернемо увагу на прийом, часто зустрічається при переході до побічної партії: останні три такти мелодії позбавлені сильних часткою. Подібні сінкопіческіе фігурки асоціюються з вдихом. Триразове розкриття грудей виводить душу з стану деякої обмеженості і готує її до сприйняття простору побічної теми.
У побічної партії звук es гармонізуючі спочатку як тонічна прима, самий стійкий звук в акорді. А потім як затримання до домінанти - жест світлого розкриття душі.
У співвідношенні головної та побічної тим зберігається опозиція чоловічого і жіночого почав. Це вже не образи чоловіка і жінки, як у Моцарта. Сам Бетховен говорив про взаємодію в його музиці не образів чоловіка і жінки, а чоловічого і жіночного почав. Глибока думка! Душі людські по суті своїй не мають статевих ознак - вони єдиносущні. Тільки в світі цьому чоловіки підривають все і вибухають самі, а жінки прагнуть підірваний огорнути любов'ю. У Царстві Небесному, каже Господь, не одружуються і не виходять заміж, а перебувають як ангели. Сам Господь як боголюдина з'єднує в собі вищу мужність і вищу лагідність. Коли рівноапостольний Микола Японський приніс японцям православ'я, першими уверовавшими були молоді люди з самураїв. Їх, завжди готових до харакірі, вразила незвичайна внутрішня сила Христа, що випливає з Божественної Любові. Але з іншого боку, згадайте, з якою ніжністю і делікатністю воскреслий Господь просить Марію передати звістку про Свій Воскресіння апостолам і Петру, одночасно і відокремлюючи від них зрадив Його Петра, і об'єднуючи. А при зустрічі не єдиним докором мені не дорікне Петра, тільки запитав: В«Чи любиш мене?"
Яку ж радість і одкровення несе ця побічна партія? Радість спокою та звільнення від напруги. Душа на час скинула тяжкість земних оков, і, звільнена, легко відлітає до надприродні Небеса. p> Де взяти ключ до ще більшого поглиблення в чудові таємниці сонатної форми взагалі і цієї сонати зокрема?
Ключ до музичної логіці - у психології духовного життя. Чому так і тільки так? Тому що звідки ж і самі композитори запозичували прообрази? Немає інших високих прообразів, крім небесних. Не з бруду ж їх брати? Як брати з бруду, коли ентелехія серйозної музики полягає, кажучи словами Баха, в служінні славі Божої і освіженні духу?! p> Але ми зараз духовного життя не бачимо. Таємниці людсько...
