ію економічної діяльності як процесу, що протікає в часі і в просторі. p> Під другому розділі ми хочемо звернути увагу читача на яскравий приклад менгеровского методологічного монізму: з відносної рідкості благ (див. пояснення вище) Менгер виводив людський егоїзм, а також феномен власності! Цікавий і аналіз переходу благ з економічних в неекономічні, і навпаки. Тут, як і в деяких наступних місцях, помітна схильність Менгера до історичного дослідженню економічних інститутів. Дійсно, безкомпромісна боротьба з "Пороками історизму", абсолютизацією описових і індуктивних методів не виключала ні в Менгера, ні у його послідовників шанобливого ставлення до економічної історії (про це може, зокрема, свідчити присвята "Підстав ..." В. Рошер - главі німецької історичної школи). Це також відрізняє австрійську школу від інших напрямів маржиналізму (за винятком Маршалла). p> Глава третя - центральна у всій книзі, вона містить теорію суб'єктивної цінності. На відміну від інших маржиналістів Менгер визначав цінність благ не за кількістю принесеної ними користі, а за важливістю задовольняються ними потреб. Це, здавалося б, незначна відмінність насправді грає важливу роль. Воно свідчить про те, що Менгер: 1) розробляє теорію, яка пізніше отримала назву ординалистской версії маржиналізму: потрібність кожного блага не має абсолютної величини, а виражається лише в порівнянні з корисністю іншого блага (цифри в його таблицях носять умовний характер і виражають не величину, а ієрархію потреб), 2) не пов'язує на відміну від Джевонса свою теорію цінності з гедоністичним тлумаченням природи людини, висхідним до Бентама (за це маржиналистам, який претендував на пояснення "Психології" господарюючого суб'єкта, сильно дісталося від сучасників-психологів [Див докладніше: Автономов В. С. Пошуки нових шляхів// Витоки. 1990. | 2. С. 187-188]). Треба сказати, що Менгер взагалі не використовував при побудові своєї теорії терміна "корисність". p> Попутно Менгер вирішує з давніх пір існував в економічній теорії парадокс: найкорисніші для людського життя блага далеко не завжди виявляються найбільш цінними. Він робить це, зазначаючи, що цінність надається людьми лише економічним, тобто відносно рідкісним, благ. p> Звертає на себе увагу категоричність, з якою Менгер відстоює суто суб'єктивну природу цінності, неіснуючою поза людей (нагадаємо, що для прихильників об'єктивних теорій, в тому числі і Маркса, "цінності" або "Вартості" часто вживаються як синонім товарів незалежно від наявності потребує них суб'єкта). p> Викладаючи своє формулювання принципів спадної важливості задовольняються корисностей і рівній важливості всіх задоволених потреб (відповідають I і II законам Госсена), Менгер поміщає другий з них в виноску як окремий випадок першого. Для всіх теоретиків загальної рівноваги цей принцип, навпаки, є визначальним. p> Найбільш натягнутою виглядає аргументація Менгера, послідовно йде від задоволення потреб, там, де цей мотив, очевидно, не г...
