акого роду симптомів ще може служити об'єктивною підставою для відмови від НІП. Така підстава, по думку Лакатоса, виникає тільки з появою нової НІП, яка пояснила б емпіричний успіх своєї попередниці і витиснула її подальшим проявом евристичної мощі, здібності теоретично пророкувати невідомі раніше факти.
Процес витіснення прогресуючими НІП своїх попередників, що вичерпали внутрішні ресурси розвитку, Лакатоса називає науковою революцією. При цьому, за його відношенні його погляди мало відрізняються від поглядів Поппера. До того ж Лакатоса не аналізує процес зародження нових НІП, критерії оцінки їх прогресивності, припускаючи, що це питання виходить за рамки методології науки.
У концепції Лакатоса примітним видається те, що він вводить в "жорстке ядро", а також у "позитивну евристику" метафізичні принципи: "Історія науки без філософії науки сліпа, а філософія науки без історії науки порожня ".
У наукове пізнання вводяться метатеоретіческіе освіти, які безпосередньо не є поясненням досліджуваних явищ, але істотно впливають на теоретичну діяльність вчених у процесі пошуку такого роду пояснень.
Безсумнівно, концепція Лакатоса вносить нові моменти у розуміння розвитку наукового знання, зокрема намагається вирішити питання про його спадкоємності. Однак вона вирішує його тільки в рамках еволюційних періодів розвитку науки, а питання ж про спадкоємність в ході зміни програм залишається відкритим. Як продуктивне засіб історико-наукових досліджень методологія НІП виявилася застосовної лише до деяких періодам розвитку науки.
Особливе місце у філософії науки належить американському філософу Полу Фейерабенду (р.1924), який у своїй концепції поєднує положення критичного раціоналізму, пізнього Вітгенштейна, ідеологію контркультури, вплив марксизму.
На противагу гіпотетико-дедуктивної моделі науки кумулятівізм Фейєрабенд висунув тезу "Теоретичного реалізму", що підкреслює, що прийняття деякої теорії завжди визначає (детермінує) спосіб сприйняття явищ, тобто досвід завжди теоретично навантажений. З цього факту Файєрабенд робить висновок, що в науці взагалі неможливо провести навіть відносно певну розмежувальну лінію між мовою спостереження і теоретичним мовою, і всі твердження носять чисто теоретичний характер.
Зростання знань, по Фейерабенду, відбувається в результаті поліфераціі (розмноження) несумірних теорій (Дедуктивно не зв'язаних, що використовують різні поняття і методи), тобто між ними немає логічної і змістовної наступності. Звідси він робить висновки про неможливості створення гарної емпіричної методології та про рівноцінність всіх методологічних стратегій, правомірності прийняття будь-якої теоретичної концепції. На цій основі Фейєрабенд відстоює позицію теоретичного і методологічного плюралізму; існує безліч рівноправних типів знань і методологій, і дане обставини сприяють зростанню знань і розвитку лічності.Он вважає, що найбільш плідними періодами в розвитку науки є пері...
