тільки матеріальним субстанцій. а свідомість - душі. Але душа, як доводить Декарт, на сутності є 'щось мисляче', а 'думка', здавалося б, не повинна мати ніякої зв'язку з простором або матерією. Однак джайністи вважають, що душа - це насамперед жива істота. Свідомість знаходиться у всіх частинах живого тіла, і раз воно визнається властивим душі, ми повинні допустити, що і душа знаходиться під всіх частинах тіла і, отже, наповнює простір. Здатність душі заповнювати простір допускається і іншими індійськими філософами, а рівно і багатьма давньогрецькими філософами, у тому числі Платоном, і деякими сучасними філософами-реалістами, наприклад Александером. Однак при цьому слід мати на увазі, що під місцем душі в просторі мається на увазі просте її присутність у різних частинах простору, а не заповнення його, подібно матеріальним тілам. Матеріальне тіло заповнює частину простору таким чином, що, поки воно там знаходиться, жодне інше тіло не може зайняти цю частину простору. Присутність же душі в певному просторі не заважає тому, щоб там же знаходилася й інша душа; дві душі можуть перебувати в одному і тому ж місці, аналогічно як два джерела світла можуть висвітлювати одну і ту ж площу. p> Філософи-джайністи відчували необхідність спростувати вчення чарвака про душу. Гунаратна, великий джайнскій мислитель, наводить численні аргументи для спростування скептицизму чарваків і на користь існування душі. Ми можемо зупинитися тут на його аргументах. p> Існування душі безпосередньо доводиться наступним незаперечним відчуттям: 'Я відчуваю задоволення '. Коли ми сприймаємо якості субстанції, ми говоримо, що сприймаємо саму субстанцію. Наприклад, бачачи рожевий колір, ми вважаємо, що сприймаємо субстанцію троянди, якій належить цей колір. На тій же підставі можна стверджувати, що і душа сприймається безпосередньо, бо ми безпосередньо сприймаємо такі її ознаки, як задоволення, страждання, пам'ять, воля, сумнів, знання і т. д. Існування душі може бути також доведено і побічно, за допомогою умовиводів типу 'тіло, подібно екіпажу, рухається і управляється нашою волею, отже, має існувати щось, що рухає і керує ним '. Почуття зору, слуху і т. д. - це тільки інструменти, і повинна бути якась діюча сила, яка застосовує їх. Далі, повинна бути також рушійна причина, що створює тіло, тому що матеріальні об'єкти, що мають початок, вимагають наявності якоїсь діючої сили, що надає їх матеріальної причини відому форму. Таким чином, існування такої субстанції, як душа, може бути підтверджено різними шляхами, в тому числі умовиводом. p> Чарвака стверджують, що свідомість є продуктом матеріальних елементів. Але ми ніколи і ніде не сприймаємо породження свідомості що не володіють свідомістю матеріальними елементами. Чарвака вважають сприйняття єдино достовірним джерелом пізнання. Як же вони можуть вірити в те, чого сприйняття не в змозі показати? Якби умовивід і визнавалося Чарвак достовірним джерелом пізнання, то ц...
