о "Чистилище" ... Людина щирий у пороці і нещирий в чесноти В»(28).
Дивно, з якою легкістю це набуло у свідомості певного кола інтелігенції контури навмисної художньої установки: В«доброчесністьВ» стала надбанням В«КрамарівВ», а В«мальовничий порокВ» - творчої рисою філософів і художників. p> Однак якщо можна погодитися з твердженням мислителя про щирість людини, впадає в порок (що говорить лише про сумнівність людської щирості як такої), то як бути з В«нещирою чеснотоюВ», що являє собою протиріччя у визначенні?
Так і яку, власне, В«тьмянуВ» чеснота мав на увазі Розанов? Чи так вже тускла і прісне чеснота великих праотців - Авраама, Ісаака, Якова? Або Йосипа Прекрасного? Або Мойсея? Або праведного Іова? Царя Давида? Або, нарешті, Самого Господа і Його Матері? Або апостола Петра? Апостола Іоанна? Апостола Павла? Християнських мучеників, сповідників, страстотерпців? Святителів, юродивих, преподобних і просто праведників? Та хіба не мальовничі і не художні доброчесні Петруша Гриньов, князь Мишкін, Альоша Карамазов, лесковский протопоп Туберозов? .. Або - чеснота перемагає, про який в Одкровенні Дух говорить Церквам: переможцеві дам їсти від дерева життя, яке посеред раю Божого ... переможець не буде пошкоджений від другої смерті ... переможцеві дам їсти приховану манну, і дам йому білий камінь і на камені написане нове ім'я, якого ніхто не знає, крім того, хто отримує (Об'явл 2, 7, 11, 17)? p> Явно тут якась прикра підміна, аберація: очевидно, Розанов мав на увазі щось інше, якусь іншу "чеснота", якесь, бути може, ходяче моралізаторство, показне, фальшиве благочестя, по суті - фарисейство, тобто не лик, а личину, брехливу шкаралупу, мляву маску.
Однак це розановское mot може бути зрозуміле і зовсім інакше: художнику, в силу його власного духовного недосконалості, куди важче зобразити причетну Істині чеснота, ніж порок, який таємно і явно обплітає занепале людська істота: О, зле моє произволение, егоже і худобу безсловесніі НЕ творять! .. Так како вже возмог відпущення просити гірким і злим моїм і лукавим діянням, в няже впадаю по вся дні і нощи і на всяк годину? (Молитва за прочитанні канону Ангелу Хранителю). Межею ж неописуемости є Сам Бог. Всі дерзновенні спроби Його описи, вжиті в сучасних романах, закономірно закінчуються творчим провалом, маніфестацією вульгарності гордовитого людської істоти ...
Втім, Розанова належить і інший афоризм, запозичений їм у Мережковського: В«Пішли` про те, що п `ошлоВ» (29). p> ... В. Розанов, як і Вол. Соловйов, помер по-християнськи. Священик Павло Флоренський, який був з ним поруч в дні його прощання з світом, свідчить, що він покаявся у багатьох своїх антицерковних творах і причастився.
Під час хвороби, яка передувала кончину мислителя, у нього було нав'язливе маячний стан: йому всюди ввижалася якась гнила вогкість. Йому здавалися сирими повітря, одяг, постіль, в якій він лежав, - він мучився, намагаючись відшукати хоч якесь В«сухе м...
