істечкоВ».
Оскільки марення своєрідно виражає хворобливі внутрішні стану, можна висловити здогад, що такого В«сухого місцяВ» він не міг відшукати насамперед у всьому, що він коли-небудь вигадав: все це було наскрізь просякнуте його чуттєвим ставленням до світу, впізнаваним як якась В«метафізична вологістьВ», на відміну від аскетичної сухості Духа, Якого він шукав і знайшов у свої останні дні.
М. Булгаков: Бог чи диявол?
Про те, що В«порок мальовничийВ», сучасне мистецтво згадує куди частіше, ніж про небудь чесноти. Особливий вплив у цьому плані справив на радянську ментальність М. Булгаков з його В«Майстром і МаргаритоюВ». Пишний бал у сатани, творить у світі справи справедливості, караючого совдепівських продажних чиновників і стукачів, вразив уяву радянського інтелігента. Хоча й написаний не без авторської любові, Ієшуа Га-Ноцрі, щось невиразно бормочущій собі під ніс про те, що, мовляв, учні все перебрехали, справив куди меншу враження, щоразу викликаючи своєю появою на сторінках щось на зразок досади: набагато цікавіше стежити за безкарними і дотепними Хуліганство В«мессіраВ» і його свити. При цьому сам В«мессирВ» виступав благодійником скривджених, заступником ображених, покровителем закоханих і самої любові. Статус його в профанному свідомості, безсумнівно, підвищується ще й завдяки тому, що він цілком В«на дружній нозіВ» міг розмовляти і з тим, кого М. Булгаков видає нам за Сина Божого. p> Отже, всі при В«мессіраВ»: він перемагає час і простір, він має секрет вічної молодості, має екстрасенсорні талантами, він ерудований, дотепний, щедрий ... Якби люди навколо нього були б трохи краще, не виключено, що він міг би бути філантропом. І - головне - він покровитель творчості. Це адже у нього, в його царстві, В«рукописи не горятьВ». Для обезбоженной інтелігентської свідомості просто немає ніяких причин, чому б, власне, такого симпатязі чи не віддати на піклування свою душу.
Дивно, що В«прогресивнаВ» інтелігенція прийняла В«Майстра і МаргаритуВ» як одкровення - На віру. І зараз, коли Євангеліє не є чимось недоступним, можна зіткнутися з тим, що євангельські події цитуються за булгаковським романом як першоджерела. А вже думка про те, що учні всі перебрехали, стала загальним місцем інтелігентського катехізису. Справжність образу булгаковського сатани НЕ викликає сумнівів. І, на жаль, В«Коротка повість про антихристаВ» Вл. Соловйова так і не послужила застереженням, незважаючи на безсумнівну подібність його В«спірітуаліста і філантропаВ» з Воландом.
На цьому, мабуть, можна закінчити побіжний огляд тих ідей, які лягли в основу міфології, пронизує подання про творчість як радянської (Антирадянської), так і пострадянської інтелігенції. Необхідно при цьому підкреслити, що саме ці міфологеми підміняють в обезбоженном інтелігентському свідомості православне ставлення до творчості: вони сприймаються як справді християнські, незаперечні і самодостатні.
Виникнення, а також широке їх поши...
