я. Саме в цьому твердженні черпають впевненість противники науковості у філософії. До нього прибігає і А.Г.Нікіфоров для обгрунтування своєї позиції. p> Їм виділяються три моменти характеризують властивості істинного висловлювання. p> 1. Почнемо з загальновизнаного: формальна логіка говорить нам, що істинними або помилковими можуть бути тільки розповідні речення, але не питальні або спонукальні. p> Якщо ж філософські твердження не можуть бути перевірені, не можуть бути спростовані, не можуть прийти в зіткнення з реальністю, то все це означає, що вони і не претендують на її опис. Може здатися, що це невірно, бо у філософських системах поряд з нормативними, оціночними і тому подібними твердженнями зустрічаються і описові твердження, наприклад: "Буття є ніщо" або "Зміна якості здійснюється за допомогою стрибка". Однак якщо ми більш уважно подивимося на такого роду твердження, то переконаємося, що це зовсім не описи, а скоріше визначення, угоди про вживання термінів і наслідки цих угод. p> 2. Мабуть, пропозиція, що претендує на істінностную оцінку, має ще однією важливою особливістю: воно має бути вирішуване - в тому сенсі, що повинен існувати інтерсуб'ектівний спосіб перевірки цієї пропозиції, що дозволяє встановити, істинно з але або помилково. p> Однак вихідні визначення і принципи наукової теорії піддаються емпіричної перевірці, і в ході цієї перевірки з'ясовується, що вони являють собою не просто лінгвістичні угоди, а справжні опису реального стану справ. Система ж філософських визначень і угод не піддається і не може бути піддана такій перевірці, вона завжди залишається в площині мови, отже, не може розглядатися як опис реальності. p> 3. Нарешті, інтерсуб'єктивності проверяемость пропозицій, що допускають істінностную оцінку, робить їх загальнозначущими. Це слід розуміти в тому сенсі, що якщо деякий пропозицію визнано істинним або хибним, то з цією оцінкою змушений погодитися кожна людина, незалежно від свого національного походження, класової приналежності, ідеологічних, політичних та інших орієнтацій. p> Саме завдяки тому, що філософські твердження не являють собою інтерсуб'єктивно перевіряються описів, вони і не є загальнозначущими - у тому сенсі, що кожен, кому зрозуміло їх значення, повинен погоджуватися з ними. "... У результаті роботи філософії, - зауважує з цього приводу В. І. Вернадський, - немає общеобязятельних досягнень - все може бути не тільки піддано сумніву, але, що найважливіше, це сумнів може увійти як рівне в організацію філософської думки кожного часу. У відсутності загальнообов'язкових досягнень полягає різке відміну результатів філософського творчості від побудови Космосу науковою думкою ... "
Всі це свідчить про те, що до філософських твердженнями поняття істини незастосовне. p> Це була представлена ​​аргументація автора статті В«Філософія як особистий досвідВ». p> Посміємо висловити не згода як з методом обраним ним для аналізу самого феномена істини, так і специфічних особли...
