о в безпосередньому спілкуванні в дусі співробітництва, (де головний фактор - власне суспільне або внутрішньосімейне гармонійне поведінку, в якому обов'язково повинна існувати якась нужда, незадоволені потреби, прагнення). Але не натаскування в дусі суперництва, і до того ж в закритому і завжди затишному приміщенні, з часто помилковою інформацією, в яку самі не обов'язково вірять. Деякі навіть "закривають крилом" своїх дітей, від нібито надмірного, позитивного досвіду, не даючи їм свободи вибору. При правильному вихованні повинні існувати природні (фізичні, наукові, духовні) труднощі і їх подолання (рефлекс мети). І звичайно, любов. Любов-влада (У більш досвідченого, мудрого, сильного) і любов-потреба, а тому й любов-слухняність (у менш досвідченого і дитини).
Православ'я вважає, що моральність або закони вільної волі записані всередині нас, але за час нашого "відлученого" (після гріхопадіння) існування сильно змінилися. Перевіряються вони численними спостереженнями та висновками (що не суперечать один одному) за всіма проявами вільних воль і причинно-наслідкових зв'язків у природі. Для дійсно релігійних людей ці висловлювання добре відомі. Їх потреба, прагнення, релігійний досвід як раз і відрізняється великою глибиною і незаперечним на відміну від тих, хто хоче вірити, але не має відповідного досвіду. На перший погляд атеїст може бути ні скільки морально не гірше, а то і краще християнина, якщо він має більш багату, але іншу інформаційну базу, якось заменяющую релігійну. (Культурна інформація завжди заснована на релігійному. Часто культурний людина, що вважає себе атеїстом, не підозрює про походження своєї моральності.) Тут-то і виникає велика ... АЛЕ!? У віруючих і атеїстів різні способи мислення, оцінки та подальші дії. У перших немає подвійних стандартів - він намагається підкорити свою волю Богові і цілому світові, тобто піклується про неї - "не можна одночасно служити і Богові і мамоні" (хоча можливі і помилки і слабкості). Віруючий шукає ворогів в першу чергу всередині себе, атеїст про це навіть не знає. Він дбає лише про себе, або в кращому випадку, про сім'ї, або нації, або державі (сверхзабота - егоїзм, "семьяізм", націоналізм і т.д.). Часто - це і є їх віра, а їх "совістьВ» не поширюється далі себе або держави. Тут можливі подвійні стандарти. Божої совістю не пахне. Моральність для упертих атеїстів - порожній звук, а Закони вільної волі (любов - ненависть, довіра - підозрілість, і т.д.) по життю рівноцінні. При серйозної хвороби, розпаді сім'ї, крах держави віруючий зберігає присутність духу і надію, у них не буває психічних захворювань або самогубств, атеїсти ж у цих випадках втрачають "свій фундамент". У активного життя обов'язково виникне напружена ситуація вибору і поведінку атеїста в цих випадках можна вважати психопатичного або нестійким, заслуговуючим жалю. Вимирання народів Росії після краху СРСР в більшій мірою пояснюється цим ефектом.
Віруючим важко маніпулювати...
