д. Безсумнівно також, що пізнання того, що раніше було непізнане , приносить людині почуття задоволення. Цілком очевидно, однак, що все це не є основним у процесі пізнання, що це другорядні явища, що супроводжують цей процес. І ось ці-то психологічні та емоційні моменти Дьюї роздуває, абсолютизує і підміняє ними дійсний зміст мислення як пізнавального процесу. p align="justify"> Пізнання - це насамперед процес відображення об'єктивної дійсності у свідомості людини. Воно тільки тоді може бути успішним і приносити задоволення, коли воно більш-менш правильно відображає об'єктивний світ і його закони, коли створювані в процесі пізнання теорії та ідеї більш-менш точно відповідають об'єктивній дійсності. І ось це-то дійсний зміст пізнання Дьюї софистически намагається підмінити поверхневим психологічним описом і випинанням супутніх пізнавальному процесу переживань та емоцій! p align="justify"> На третьому ступені досвіду (фаза, наступна за мисленням), за Дьюї, вирішується питання про істинність мислення. Мислення, говорить Дьюї, істинно не тому, що воно відображає дійсність, не існує будь-якої незмінною дійсності, яка могла б бути отражаемості. Дійсність - це нібито постійний рух, постійна зміна, в якому немає стійких форм і відносин, дійсність - це наш В«динамічний досвідВ». Дьюї та тут намагається за допомогою софістики заплутати ясне питання і протягнути ідеалізм. Стверджуючи, що не існує незмінною дійсності, що дійсність мінлива і текуча, Дьюї намагається обійти питання про об'єктивне існування дійсності і тим самим протягнути ідеалістичне вирішення цього питання. Насправді дійсність не являє собою тільки безперервний процес, але є разом з тим і процесом переривчастим, тобто відносно стабільним, з відносно постійними формами, такими, наприклад, як речі, зірки, люди і т. п., які ми можемо пізнавати саме внаслідок їх відносної якісної постійності. Найголовніше ж полягає в тому, що ця мінлива і в той же час відносно стійка дійсність існує об'єктивно. Відображення її в нашій свідомості і є процес пізнання; науковий, тобто діалектичний, матеріалізм розглядає цей процес не як миттєвий акт дзеркального відображення, а як складний процес поступового наближення до все більш і більш правильному, адекватному відображенню об'єктивної дійсності. p align="justify"> Критерієм істинності нашого пізнання є практика, яка служить перевіркою того, чи відповідають його ідеї і теорії дійсності, чи ні. Дьюї, заперечуючи існування об'єктивної дійсності і цілком замикаючись у суб'єктивному світі переживань людини, намагається представити істину лише як щось таке, що призначено винятково для задоволення потреб організму; критерій істини він вбачає в її придатності для вирішення поставлених перед нами завдань. p align="justify"> Агностицизм Дьюї повною мірою виявляється і в його визначенні науки. Наука для Дьюї являє собою не систему законів, категорій, понять і гіпотез, що відображають певні сторони і закони об'єктивного с...
