адку, якщо він, з одного боку, не представляє собою безглуздого проходження подій, і, з іншого - якщо він не претендує на повну ясність. Наприклад, рівняння з кількома невідомими для дитини не представляють стимулу до мислення, тому що відносини чисел абсолютно не входять в його полі зору і не мають для нього значення. Точно так само всяка вирішена завдання не спонукає нас до мислення. До мисленню нас спонукає лише таке завдання, такий досвід, які тільки частково організовані; в такому випадку окремі елементи досвіду загрожують розпадом, тому що вони недостатньо гармонують один з одним, внаслідок чого і під впливом цієї напруги, досвід змінюється, перетворюючись на свою другу, рефлективну форму.
Рефлективна фаза - це та діяльність, якою організм реагує на труднощі, що виникають в досвіді. Мислення викликано напругою і протиріччями; за допомогою мислення ці протиріччя стають усвідомленими і зрештою усуваються шляхом вибору однієї з думок, яка здається нам найбільш придатною для досягнення нашої мети. Ця фаза проявляється в нашому розумі як невдоволення, і слово В«мисленняВ» являє собою тільки назва цієї фази. Дьюї рішуче відмовляється визнати специфікою мислення теоретичну діяльність. Теоретична діяльність для нього - просто форма, яку створює та чи інша практична діяльність в результаті колізії як найзручніший і плідний спосіб забезпечення надійного шляху до власної гармонії. Колізія досвіду не є теоретичною колізією, не є теоретичною і мета - В«покійне єдністьВ». p align="justify"> Теорією Дьюї називає тип діяльності, що представляє собою В«перехід від суперечки до спокою, здійснений самим широким і надійним способомВ» 1. Таким чином, завдання мислення полягає нібито в тому, щоб В«економноВ» вирішити ту чи іншу задачу. (Міркування Дьюї тут повністю збігаються з махістского теорією В«економії мисленняВ».) А це означає, ніби загальний характер наших знань не може бути наслідком загальних властивостей об'єктивного світу, ніби він є наслідком подібності потреб людських організмів. Правда, Дьюї іноді говорить про В«відповідністьВ» думок фактам. p align="justify"> Нo що означає, за Дьюї, це відповідність? З його точки зору, поняття відповідає дійсності в тому сенсі, що воно виробляє необхідну перебудову досвіду, який спочатку виступає в хаотичному і розладнаному вигляді; дійсність відповідає поняттю в тому сенсі, що створює для своїх потреб таке поняття, яке зручно для її мети. Іншого відповідності, стверджує Дьюї, крім цього телеологічного, В«інструментальногоВ» відповідності, не може бути. Суть софістичного прийому, застосованого тут Дьюї, полягає в наступному. З усього процесу пізнання Дьюї вихоплює одну, абсолютно другорядну, сторону і видає її за сутність пізнання. Психологічно процес пізнання, звичайно, можна розглядати як процес подолання труднощів, оскільки пізнання завжди пов'язане з дозволом більш-менш складних проблем і вимагає відомого напруги розумових здібностей людини, зусилля волі і т....
