на Різдві, принесла вона на весь острог подаяння: пирогів і калачів. Але мало-помалу між ними і Сонею зав'язалися деякі більш близькі стосунки: вона писала їм листи до їхніх рідних і відправляла їх на пошту. Їх родичі і родички, приїжджали в місто, залишали, за вказівкою їх, в руках Соні речі для них і навіть гроші. Дружини їх і коханки знали її і ходили до неї. І коли вона була на роботах, приходячи до Раскольнікова, або зустрічалася з партією арештантів, що йдуть на роботи, - все знімали шапки, все кланялися: "Матінка Софія Семенівна, мати ти наша, ніжна, хвороби!" - Говорили ці грубі тавровані каторжники цьому маленькому й худенькому створенню. Вона посміхалася і відкланюється, і всі вони любили, коли вона їм посміхалася. Вони любили навіть її ходу, оберталися подивитися їй услід, як вона йде, і хвалили її; хвалили її навіть за те, що вона така маленька, навіть вже не знали за що похвалити. До неї навіть ходили лікуватися "(6; 419). p align="justify"> Прочитавши цей уривок, неможливо не помітити, що каторжники сприймають Соню як образ Богородиці, що особливо ясно з другої його частини. Те, що описується в першій частині, при неуважному читанні може бути зрозуміле як становлення взаємин каторжників і Соні. Але справа, очевидно, йде не так, бо з одного боку ставлення встановлюється до всяких відносин: арештанти відразу "так полюбили Соню". Вони відразу її побачили - і динаміка опису свідчить лише про те, що Соня стає покровителькою і помічницею, утішницею та заступницею всього острогу, що прийняв її в такій якості ще до всяких зовнішніх його проявів. p align="justify"> Друга ж частина навіть лексичними нюансами авторської мови вказує на те, що відбувається щось зовсім особливе. Ця частина починається з дивовижною фрази: "І коли вона була ..." Привітання каторжників цілком відповідає "явищу": "Всі знімали шапки, все кланялися ...". Називають вони її "матінкою", "матір'ю", люблять, коли вона їм посміхається - рід благословення. Ну і - кінець вінчає справа - явлений образ Богоматері виявляється чудотворним: "До неї навіть ходили лікуватися". p align="justify"> Таким чином, Соня не потребує ні в яких проміжних ланках, вона безпосередньо здійснює свої моральні і соціальні цілі. Соня, вічна Сонечка знаменує не тільки страдательное початок жертовності, а й активний початок практичної любові - до погибающим, до близьких, до себе подібним. Соня жертвує собою не заради солодощі жертви, не заради благості страждання, навіть не для загробного блаженства своєї душі, а для того, щоб позбавити від ролі жертви рідних, близьких, ображених, знедолених і пригноблених. Підосновою жертовності Соні виявляється початок безкорисливої вЂ‹вЂ‹відданості, соціальної солідарності, людської взаємодопомоги, людинолюбної активності. p align="justify"> Однак і сама Соня НЕ безтілесний дух, а людина, жінка, і між нею і Раськольниковим виникають особливі відносини взаємної симпатії і взаємного зближення, надають особливу особисту забарвлення її тязі до Р...
