ціолога він змалював вузькі В«просториВ», які залишила їй доля для власного В«маневруВ». Але, тим не менш Достоєвський знайшов і у Соні, в беззахисним підлітка, викинутому на тротуар, в самому забитому, самому останньому людині великого столичного міста, джерело власних вірувань, власних рішень, власних дій, продиктованих своєю совістю і своєю волею. Тому вона і могла стати героїнею в романі, де все грунтується на протистоянні світу і на виборі засобів для такого протистояння. p align="justify"> Професія повії ввергає Соню в ганьбу і ницість, але мотиви і цілі, внаслідок яких вона вступила на свій шлях, самовіддані, піднесені, вони святі. Професію свою Соня В«обралаВ» мимоволі, іншого вибору у неї не було, але цілі, які вона переслідує у своїй професії, поставлені нею самою, поставлені вільно. Д. Мережковський перетворив реальну, життям певну діалектику образу Соні в нерухому психо-метафізичну схему. Використовуючи термінологію, взяту з В«Братів КарамазовихВ», він знаходить у ній В«дві безодніВ», грішницю і святу, одноразово існуючі два ідеалу - Содому і Мадонни. p align="justify"> Христос, за Євангелієм, врятував блудницю від ханжів, що збиралися побити її камінням. Достоєвський, безсумнівно, пам'ятав про ставлення Христа до євангельської повії, коли створював образ Соні. Але євангельська блудниця, прозрівши, залишила своє грішне ремесло і стала святою, Соня ж завжди була зрячої, але вона не могла перестати В«грішитиВ», не могла не вступити на свій шлях - єдино можливий для неї спосіб рятувати від голодної смерті маленьких Мармеладових.
Достоєвський сам він не прирівнює Соню до Раскольнікова. Він ставить їх у суперечливе ставлення співчуття, любові і боротьби, яка, за його задумом, повинна закінчитися затвердженням правоти Соні, перемогою Соні. Слово В«даремноВ» належить не Достоєвському, а Раскольникову. Воно вимовлене останнім, щоб переконати Соню, щоб перевести її на свій шлях. Воно не відповідає самосвідомості Соні, яка, з точки зору Раскольникова, В«не розкрила очіВ» ні на своє становище, ні на результати свого подвижництва. p align="justify"> Таким чином, ми бачимо, що образ Соні Мармеладової може бути розглянутий як релігійно-міфологічний образ, пов'язаний з Марією Магдалиною. Але на цьому значення цього образу в романі не вичерпується: вона також може бути співвіднесена і з образом Богородиці. Підготування до того, щоб образ був побачений героєм і читачем, починається поволі, але відверто і явно - з того моменту, де описується погляд каторжників на Соню. Для Раскольникова їх ставлення до неї незрозуміло і обескураживающе: "неразрешим був для нього ще одне питання: чому всі вони так полюбили Соню? Вона у них не підлещувалася; зустрічали вони її рідко, іноді тільки на роботах, коли вона приходила на одну хвилинку, щоб побачити його. А між тим все вже знали її, знали і те, що вона за ним пішла, знали, як вона живе, де живе. Грошей вона їм не давала, особливих послуг не надавала. Раз тільки,...
