вичайно, не належить такої значної ролі, яку він відіграє в релігії. [7]
Необхідно перш за все порівнювати дві доктрини, тобто філософію і теологію. Можна виділити кілька варіантів вирішення питання про теології та філософії. p align="justify"> Перший варіант може бути охарактеризований короткою формулою: В«філософія - сама собі теологіяВ». Найбільш яскраво він представлений античною філософією. Античні філософи в більшості випадків будують самостійну релігійно-філософську систему, відмінну від сучасних їм народних релігій. Це раціональні системи, що прагнуть обгрунтувати абстрактне поняття про Бога.
Другий варіант відносин філософії і теології складається в середні століття. Його можна охарактеризувати як В«філософствування у віріВ». [9] Філософія тут існує В«під знакомВ» віри. Вона безпосередньо відправляється від догматів теології. Істини одкровення розглядаються в якості непорушних.
Третій варіант пов'язаний із спрямованістю філософського знання на виявленні таких універсальних характеристик буття, які не залежать від релігійного світогляду.
Четвертий варіант є відкрите визнання непримиренності філософії та релігії. Це атеїстична, або богоборческая філософія. Вона принципово відкидає релігію, розглядаючи її в якості омани людства.
У період становлення науки як особливого соціального інституту (а це період кризи феодалізму, зародження буржуазних суспільних відносин і формування капіталізму, тобто епоха Відродження і новий час) її вплив виявлялося насамперед у сфері світогляду, де в Протягом усього цього часу йшла гостра і вперта боротьба між теологією і наукою.
В епоху середньовіччя теологія поступово завоювала становище верховної інстанції, покликаної обговорювати і вирішувати корінні світоглядні проблеми, такі, як питання про будову всесвіту і місце людини в ньому, про сенс і вищі цінності життя і т. п. У сфері ж зароджувалась науки залишалися проблеми більш приватного і В«земногоВ» порядку.
коперниковской переворотом, що почався чотири з половиною століття тому, наука вперше оскаржила у теології її право монопольно визначати формування світогляду. Саме це стало першим актом у процесі проникнення наукового знання та наукового мислення в структуру діяльності людини і суспільства; саме тут виявилися перші реальні ознаки виходу науки в світоглядну проблематику, у світ роздумів і устремлінь людини. Адже для того щоб прийняти геліоцентричну систему Коперника, необхідно було не тільки відмовитися від деяких догматів, затверджувалися теологією, але і погодитися з уявленнями, які різко суперечили буденному світосприйняттю. p align="justify"> Повинно було пройти чимало часу, що ввібрав у себе такі драма...
