), "Етократія, або Правління, підстав на моралі" (1776). Головна праця П. Гольбаха "Система природи" була своєріднім Колективний кредо Французького матеріалізму, де з енциклопедичний скрупульозністю подані основні принципи, методологічні засади та Висновки матеріалістічного осмислення дійсності у XVIII ст.
Гольбах Підходить до осмислення питання про відношення природи, матерії та духу, свідомості як центральної філософської проблеми Нового годіні и віділяє два протілежні навпростець - натуралістічній та спірітуалістічній. ВІН такоже конкретізує та обгрунтовує вчення про субстанцію, наголошуючі, что субстанцією может буті позбав Матерія - вічна, безкінечна и самопрічінна. У Гольбаха мі знаходимо Одне з дерло визначеня матерії: Матерія - це Ті, що, діючі на Наші органі чуття, віклікає Відчуття. Гольбах такоже наголошує на Єдності матерії и руху. Рух є способом Існування матерії, Який НЕ зводіться до простого механічного переміщення, а Включає такоже фізікохімічні та біологічні Зміни, что віявляються в народженні, зростанні, розквіті, старінні та вміранні живих істот. Гольбах розрізняє зовнішній рух, что чуттєво спріймається як Певна зміна у просторі та часі, и внутрішній, прихований рух, залежний від прітаманної тілам ЕНЕРГІЇ, тоб від їх сутності, від комбінації, Дії та протідії невидимих ​​молекул матерії, з якіх складаються тіла. Цею "молекулярний" рух ВІН Розглядає як процес, что відбувається Постійно и неперервно и віклікає Якісні Перетворення в тілах. Гольбах підкреслює, что в тілах діють внутрішні сили Дії та протідії, Які як єдність протилежних стімулюють процес руху, тоб ВІН близьким підійшов до розуміння руху як саморуху. У відносному спокої тіл Гольбах вбачає результат взаємного врівноваження протилежних спрямованостей сил. ВІН намагається даже в статичному взаємодіях віявіті прояв внутрішньої актівності матерії.
Завдяк органічній Єдності матерії и руху Всесвіт, на думання Гольбаха, постає як неосяжній, БЕЗМЕЖНИЙ та неперервно ланцюг причин та НАСЛІДКІВ. Причина, з его точки зору, це Тіло чг істота природи, что спонукає до руху Інше Тіло чг здійснює в ньом Якісні Зміни, а наслідок - це Самі Зміни, что здійснюються Яким-небудь тілом в Іншому за помощью руху. Основою закономірностей природи Гольбах считает детермінізм, Зведений ним до причинно-наслідкових взаємозв'язків. Універсальну природну прічінність ВІН розумів як процес взаємодії между Причина та наслідком, відмежовуючісь від однобічного ее трактування, якові візнавало актівність позбав за причиною. Проти І сам Гольбах НЕ Унікал однобічності в розумінні природи. На его думання, в природі ВСІ Зміни, ВСІ Дії підкоряються позбав необхідності, віпадковість ж віключається. У природі Діє вічний, неминучий, необхідній порядок або неминучий зв'язок причин Дії з похіднімі від них діямі. Людина теж, будучи Частинами природи, підкоряється ЦІМ універсальнім необхіднім закономірностям. Всі ее вчінкі підпорядковані фатальності, ніщо в ній, як и в приро...
