вважати такими властиві живим істотам слабкості. Вони навіть розмножуються, причому різними способами, в Залежно від положення даного бога на тій чи іншій ступені небесної ієрархії.
Серед мешканців нижчого неба, що становить сансару, знаходиться і злий бог Мара. Важко сказати, чим цей бог-спокусник відрізняється від асурів та інших злих демонів і чому йому надано місце серед богів. У нього в підпорядкуванні знаходяться демони-шкідники, іменовані шімнусамі; з їх допомогою він творить підступні діяння як на небесах, так і на землі. '
У більш високою небесній сфері - світі форм - також знаходяться численні боги і інші надприродні істоти. Кожна з чотирьох дхьяни, складових світ форм, населена богами різного ступеня абстрагування від чуттєвих форм і потягів. У першій дхьяне розміщені боги, що примикають до Брахмі. У другій живуть уже В«боги світлаВ», у свою чергу діляться на три категорії: світла обмеженого, необмеженого і повного. Боги третьої дхіяни характеризуються чистотою, також градуюються за вказаними трьома ступенями. І нарешті, у четвертій дхьяне перебувають боги, байдужі до всім; бажанням і уподобанням. Це вища ступінь переродження, якої може досягти людина. Вони знаменують вихід з життєвого кругообігу і перехід в нірвану.
Вища ступінь всього існуючого - безформний світ. Його відмітною ознакою є відсутність яких би то ні було рис і характеристик, пов'язаних з буттям.
У цій жахливо-парадоксальною схемою є своя містична логіка, яка формулюється парадоксальністю всього буддистського вчення. Але В«особовий складВ» ламаїстського пантеону в зазначену схему все ж таки не вкладається. За кількістю вхідних у нього богів це, ймовірно, найбагатший пантеон з тих, які коли б то не було існували у фантазії різних релігій. Розповісти про всіх його мешканців неможливо, торкнемося лише деяких. p> Якщо в класичному буддизмі не було образу верховного бога-творця, то тут він з'явився в особі Адібудди, представляющегося первинною ланкою всіх подальших втілень будд, починаючи з Шакья-Муні.п Серед його втілень Авалокитешвара, особливо шанований в ламаїзму, вселяє в чергового далай-ламу, а також Манджушри, Амитаба та інші боги. Вплив індуїстських культів викликала поява в ламаїзму крім чоловічих бодісатв і жіночих. Бодісатви-богині є дружинами бодісатв чоловічого роду, але є і самостійні богині.
Крім тих відомостей про ламаїстських богів, які можна витягти зі священних книг Ганджура і Танджур, характеристика ламаїстського пантеону доповнюється масою знаходяться в храмах Бурханов - скульптурних та площинних зображень богів. Бурханом іменуються і зображення богів, і їхні оригінали. Таким чином, поклоніння богам виявляється тут ідолопоклонством.
Бурхан діляться на В«блаженнихВ» і В«лютихВ», або докшитів. Серед перших існують особливо блаженні і просто блаженні. Докшитів діляться на три групи залежно від того, в яких позах вони зображаються: у хтивих, богатирських або страхітливих. Хтиві...
