ки під впливом зовнішніх обставин або причин економічного, політичного і т.п. характеру, але в кожному разі всупереч самій суті традиційного суспільства.
Однак у першій половині шістдесятих років погляд на традицію як на застиглу форму був поставлений під сумнів. Зробили це в першу чергу не теоретики модернізації, а вчені-страноведи - сходознавці і африканісти, яким доводилося безпосередньо в ході своєї польової роботи вивчати ті самі суспільства, які зазвичай і називали традиційними. Так, американський сходознавець Люсьєн Пай, стверджував, що процеси модернізації виявляються "нескінченно більш складними, ніж припускають існуючі підходи. "
Виділяють наступні підходи до розуміння сутності традицій:
- структурний (традиція як виражений у соціально організованих стереотипах груповий досвід, який шляхом просторово-тимчасово передачі акумулюється і відтворюється в різних людських колективах, або деякий елемент такого досвіду - Е.С. Маркарян, Д.М. Угріновіч, А.Г. Спиркин, І.В. Суханов та ін);
- функціональний (Традиція як механізм відтворення суспільного життя - І.А. Барсегян);
- номологіческой (Традиція як загальносоціологічний закон - В.Д. Плахов);
- нормативний (традиція як норма, різновид соціальної регуляції - Р.А. Аленина);
- комунікативний (Традиція як різновид комунікативної інфраструктури суспільства - О.П. Цвєтков) та ін
Кожен із зазначених підходів має певну пізнавальну цінність, а різноманіття підходів свідчить про складність поняття "традиція". Велика роль традицій у збереженні життєвого світу етносу. Традиція, яка втілює в собі процес навчення і трансляції культурного досвіду, сама є найважливішим механізмом підтримки, збереження стійкості норм, цінностей, зразків етнічної культури. Разом з тим, традиція в житті етносу - це не тільки трансляція специфічних культурних форм від покоління до покоління, але й дотримання суворого проходження таким формам. Завдяки дії механізму традиції структурується досвід соціокультурної ідентифікації, упорядковуються взаємодії з представниками інших груп у стандартних ситуаціях. Цьому процесу сприяє та обставина, що під дією традиції в ході соціалізації індивід може і освоювати стандартний етноспеціфічний досвід, і відходити від нього.
Традиція виконує також функцію селективного механізму по відношенню до інновацій. Завдяки дії традиції з інновацій відбираються тільки ті, які не роблять руйнівного впливу на етноспеціфічние риси соціуму, і відкидаються ті, які загрожують останнього серйозними структурними змінами.
Функціонування традицій забезпечується не юридичними установами, а силою суспільної думки, авторитетом традиції. Останнє найбільш труднопреодолімимі при необхідності зміни існуючих традицій, введення в життя будь-яких новацій. Традиційність - важлива властивість етнічної культури в усі періоди, визначальне як її ціннісно-нормативне і смисловий зміст, так і соціальні механізми його передачі, успад...
