ий стан свідомості. Те, що написано у Карлоса Кастанеди, Майкла Харнера і Мірча Еліаде підштовхнуло тисячі європейців до експериментів зі своєю свідомістю. Окремі випадки входження до "шаманське стан", поширені по світу авторитетними антропологами, стали хрестоматійним і повторюються в більшості наступних публікацій про шаманізм. Переконання в можливості повторення ідентичного містичного досвіду, вже відомого з класичних описів шаманізму, як шаманське подорож, штовхає людей до невиправданого ризику з експериментами над своєю психікою. Однак, стереотипи про добрих духів-помічників і про відчуття безмірної радості в зміненому стані свідомості можуть і не збігатися з суб'єктивними випробуваними відчуттями. Реальність досвіду деяких шаманських подорожей свідчить про повну байдужість іншої реальності до людини, і навіть її ворожості до вторгнення на її територію. Чужі сутності не бажають контактувати навіть з ефірним тілом шамана.
За межами з'ясовного світу знаходиться область, яка характеризується безвременьем, злитістю минулого і майбутнього, відсутністю звичних форм і наслідків. У надприродному світі стає можливим пряме сприйняття згустків емоцій і почуттів, існуючих без форм, відчутних безпосередньо без відповідних зорових образів і переживань - відразу: "Це" - страх, "Це" - щастя. "Це" - Істина. Відчуття глибокого самотності в лякаючому чужому світі без знайомих образів і уявлень, зустріч зі своїм страхом, самим собою, який в цьому - іншому світі без форми та особи, тотожний "Я". Душа розпадається і представляється одночасно трьома і навіть сім'ю, такий досвід просто може не витримати непідготовлений розум. Не можна повернутися в тіло і прокинутися, незважаючи на усвідомлене бажання вийти з незвичайного стану. І тоді одна з душ може заблукати в чужому світі, надовго залишитися в прикордонному стані: з порушенням сну і "Голосами" в реальному житті. І все це яскравіше і більш справжнє, ніж у реального життя. Чи потрібен цей досвід, який неможливо навіть передати в словах людського розуму? Все сказане міститься також тільки в одній фразі: "Про шкоду магічного оволодіння світом". Бурятські шамани, кажуть що без душі людина не проживе більше трьох років.
Характерною особливістю неошаманізма Прибайкалля кінця ХХ і початку ХХI століття стала публічна демонстрація шаманських "театралізованих" обрядів без "Впускання в себе духа-онго" і проведення нових за своїм змістом обрядів, виконуваних шаманом за грошову винагороду. Крім традиційних обрядів щодо поліпшення здоров'я і повернення душі в тіло, все частіше люди просять шамана провести обряд для поліпшення свого добробуту, щоб йшла добре торгівля або бізнес; для кар'єрного зростання, зміни зовнішності в кращу сторону, привороту коханого і т.д. Причому з такими проханнями стали обертати не тільки місцеві жителі, а й люди з європейських міст Росії і з-за кордону. Складається враження, що чим далі знаходяться від шамана люди, тим більш могутніми можливос...
