духовних потреб. На відміну від обумовлених біологічно матеріальних потреб, які обмежені і, по суті, мало змінюються протягом історії, духовні потреби людини здатні безмежно розширюватися. Відбувається поступове В«піднесенняВ» людських потреб. Спочатку всі сили людини були спрямовані в основному на задоволення матеріальних потреб. Духовне виробництво відігравало службову роль по відношенню до матеріального, маючи на меті зробити останнє більш ефективним. З розвитком суспільства виникають і набувають все більшого значення соціальні потреби людей - потреби в цивільних правах, соціальній рівності, справедливості, в розумному устрої суспільства. Але одночасно з потребами матеріально-практичного характеру у людини розвиваються неутилітарні, безкорисливі духовні потреби в красу, добро, істині. Ці духовні цінності приваблюють його не заради практичної користі, яку можна з них витягти, а самі по собі.
Потужною силою стає потреба у творчості. Воно виступає не просто як праця, що забезпечує творцеві заробіток, але як безкорисливе служіння ідеї, в якому творець розвиває і утверджує свою особистість. Поступово міцніє і поширюється в суспільстві переконання, що виробництво матеріальних благ - лише необ-; дімое умова для виробництва духовних цінностей. Таким чином, історичний розвиток людства веде до зростанню духовності людини, до того, що духовні його потреби набувають пріоритет над матеріальними.
До роздумів. Розвиток духовності йшло в історії складними шляхами. Духовність виражалася і в гордій нехтуванні мирськими благами, яке демонстрували в давнину мудреіи Індії, Китаю, Греції; і в захопленості творчістю, заради якого багато вчених, художники, поети відкидали милості можновладців; і в релігійному аскетизмі, В«умертвіння плотіВ» ченців, пустельників, фанатиків віри; і в героїзмі борців за свободу, патріотів, революціонерів. Буржуазний спосіб життя з'явився у відомому сенсі кроком назад порівняно з тим піднесенням духовних потреб, до якого закликає, наприклад, релігія. Поклоніння В«золотому телятіВ», перетворення грошей, прибутку, вигоди в головні цінності життя має своєю іншою стороною духовне зубожіння особистості, зведення її інтересів до задоволення марнославства, плотських задоволень, примітивним розвагам. В«Інший раз я думаю, що про нас скаже майбутній історик? Для характеристики сучасної людини йому буде достатньо однієї фрази: "Він блудив і читав газети" В», - з гіркотою констатував французький філософ і письменник А. Камю.
Звичайно, у сфері матеріальних потреб є теж деяка духовна сторона: успіхи та невдачі в їх задоволенні можуть народжувати чималі душевні переживання. Герой Ільфа і Петрова, В«великий комбінаторВ» Остап Бенлер В«любив і страждав. Він любив гроші і страждав від їх нестачі В». Однак подібні В«хвилювання духуВ» не мають нічого спільного з духовністю.
Проблема духовності, піднесення потреб людини - одна з центральних проблем сучасного світу. Чи є занепад духовності в нашу епох...
