Елора (IХ і Хвв.).
Брахманізм (Або брахманство) ніколи не вмирав в Індії. Певною мірою помилково розділяти обидві релігії, тобто брахманізм і буддизм. У певні моменти перший брав гору над другим. В епоху свого розквіту буддизм був лише своєрідною філософсько-релігійною системою, що розвинулася на тлі загальноіндійських вірувань, до якої пріложімо назву брахманізм. Звідси та дивовижна толерантність, яку ми спостерігаємо в Еллоре та інших місцях, де поруч з брахманських пам'ятниками знаходяться буддійські і джайнскіе.
Остаточне торжество брахманізму знаменується переважанням храму у вигляді усіченої піраміди, схожим за формою з рухомою пагодою Вішну. Чи можна вважати ступи і печерні храми виразниками буддійської релігії, а в пагоди-пілоні вбачати символ повернення до стародавним віруванням? Обмежимося лише вказівкою на ці факти. Храми Камбоджі, пам'ятники кмерского мистецтва, являють собою лише варіанти пірамідального типу пагоди.
Очевидно, тут мається на увазі колісниця з зображенням божества (в даному випадку Вішну), яка фігурує на релігійних індійських святах того чи іншого культу. За міфологічним уявленням індуса, бог пересувається по небу в колісниці (Вахана), яка є одним з небесних жител божества. Звідси
багато храмів Індії (наприклад, знаменитий храм в Конарке) мають у фундаменту колеса, тобто як би є великими відтворенні колісниць. Цілком природно, що форма культових колісниць, застосовуваних при святкуваннях, і форма індійського храму збігаються.
Малюнок 121 (Елора) дає нам уявлення про пагоди у вигляді двоповерхового будинку. Храми Елора і кмерскіе пам'ятники відзначають в історії індійського мистецтва період надмірної розкоші, коли архітектурні лінії зникають під скульптурної декорацією. Це пишне мистецтво відноситься до VII, VIII і IX ст.
У наступні століття одночасно з пагодами у формі веж зустрічаються пагоди, що наслідують будівлям, увінчаним куполами; така висічена з масиву скелі пагода (Малюнок 122) в Мамалапурам, що датується зазвичай VI ст. p> Нарешті в X в. з'являються джайнскіе пагоди (Мон Абу) з гипостильного залами - тип, находиме також у брахманской архітектурі Південної Індії. Кілька гробниць, споруджених в наслідування цим пагод, представляються у вигляді павільйонів на колонах, увінчаних куполами.
Пілони і гипостильного зали в брахманских храмах. - Майже необхідною приналежністю всякого буддійського храму був монастир; життя монастирів згасла разом з буддизмом. Біля брахманских храмів знаходяться пропили і колонні зали, службовці притулком для мандрівників, і священні озера, оточені портиками. Необхідно відзначити досить цікаві переміщення форм, які тут спостерігаються: те пілон являє собою вежу з уступами, і через нього відкривається вхід у храм, що має форму колонного залу, то, навпаки, колонний зал представляє собою пропили, а уступчаста вежа відіграє роль храму.
На малюнку 123 показаний гіпостільний зал в одному з пі...
