ував святість світу, в якому жили його предки; щоб досягти цього, він повинен був піти наперекір поведінки, прийнятому до нього, він постійно заперечує це поведінка, але воно готове проявитися в тій чи іншій формі з найпотаємніших глибин його душі. І живуть, таким чином, під впливом псевдорелігій і деформованих міфологій. p align="justify"> Не слід забувати, що для людини священність є прояв Буття у всій його повноті. Священні космічні одкровення є в деякому сенсі первинними: вони відбувалися в самому далекому минулому людства, і нововведення, привнесені згодом історією, не змогли їх розтрощити. Виходить, що, визнаючи священність буття, людина досягає деякого єдності душі і всесвіту, хаос перетворюється в космос, тобто перебувати в гармонії зі своєю природою.
2. Дослідження засобів сакралізації об'єкта
Грунтуючись на теоретичних уявленнях про процеси сакралізації і десакралізації, було висунуто припущення, що особливості рівня релігійності людини взаємопов'язані з його ставленням до процесу сакралізації і десакралізації. Відштовхуючись від уявлень про сакральний об'єкт в якості стимулу була обрана ікона, як деякий універсальний символ релігії, і сформульована така інформація, яка в одному випадку сакралізували об'єкт а в іншому десакралізувати, тим самим викликаючи зміну стану у випробовуваних. p align="justify"> Таким чином, мета дослідження: порівняти, який вплив матиме стимул з десакралізірующей і сакралізіруется установками на піддослідних, а так само відстежити яким чином релігійні установки людини будуть впливати на зміну їх стану після пред'явленого їм стимулу.
На підставі цього ми висунули наступні гіпотези:
Гіпотеза 1: Залежно від висунутого St (стимулу) випробуваним, буде здійснено вплив на результати тесту Люшера.
Гіпотеза 2: Рівень індивідуальної релігійності взаємопов'язаний з відношенням випробовуваних до об'єкта після пред'явлення сакралізіруется установки.
Вибірка: в експерименті взяли участь 22 досліджуваних: 12 жінок і 10 чоловіків, віком від 20 до 25 років.
Експериментальний матеріал: експериментальним матеріалом для дослідження послужили таблиці з кольоровими еталонами (МВЦ - модифікований восьмицветовой тест Люшера) [14], тест для визначення структури індивідуальної релігійності Ю.В.Щербатих [9], ікона (Додаток № 1).
Опис експерименту. p align="justify"> Експериментальне дослідження включає в себе 2 етапи.
етап. На даному етапі дослідження випробуваним пропонувалося відповісти на 40 питань тесту спрямованих на виявлення релігійних установок. Для цього був використаний В«Тест для визначення структури індивідуальної релігійності Ю.В.Щербатих (ТОР)В». Даний тест - опитувальник був розроблений в психологічній лабораторії девіантних форм поведінки Во...
