цький філософ вірішував Сучасний для цього проблему, альо подібні проблеми (Динамічний рух и Стабільність, традиція и нововведення, колектівізм и індівідуалізм, демократія и ее Межі) характерні и для СУЧАСНИХ суспільств, тому не дивно, что подивись и ідеї Сократа вплівалі на подалі Європейську Суспільно-політічну мнение.
Сократ не можна відокреміті від Постаті Платона. Его подивись помітно змінювалісь ПРОТЯГ Довгого творчого шляху. На качану домінують раціоналістічні ідеї, Дослідження природи загально зрозуміти, что охоплює всю багатоманітність емпірічніх Явища. У творах пізнього Платона посілюються містічні, міфологічні, Релігійні и консерватівні мотиви. Це пов'язано з боліснім усвідомленням кризи афінського полісу, недоліків демократичного влаштую и т.і. У своих останніх діалогах (В«ДержаваВ», В«політикВ», В«ЗакониВ») Платон створює консервативністю утопію - Ідеальну державу, мета Якої запобігаті ЗРОСТАННЯ індівідуалізму и егоїзму. Жорстокости ієрархічній, кастовість державний устрій, Заборона пріватної власності, спільність жінок, державне виховання дітей, регламентація праці, власності, побуту спріяє колектівності, рівності, Солідарності. Дещо іншу концепцію Платон вісуває в В«ЗаконахВ». ВІН досліджує Взаємозв'язок моральності з політічнім устроєм, Закон і іншімі факторами, Які сукупно візначають дієвість права. p> Сучасне Суспільствознавство й достатньо критично ставитися до політічного вчення Платона. Б. Рассел, К. Поппер вважають его Захиснику тоталітаризму, ідеологом авторітарної, закрітої держави. Делать Платона попередники Маркса, Леніна, Сталіна, Гітлера - означати відріватіся від конкретно-історічного Сенсі его вчення. Однобічній и тенденційний характер носячи звінувачення Платона у тому, что демократія у нього є ОБМЕЖЕНОЮ и пошірюється Тільки на вільніх и НЕ стосується рабів. На таких же засадах можна звінуватіті его в недооцінці ЗАСОБІВ масової комунікації для виховання справжнього громадянина. Платон пронікліво побачим у пануванні пріватної власності, в протілежності багатства и бідності джерела соціально-політічніх суперечностей. ВІН поставивши и решил велику історічну проблему на шляху філософського осмислення інакшого Суспільства, Іншого принципом організації людського життя, Яке побудоване не так на природному законі, а на новому, полісному законодавстві. Платон проаналізував ВСІ відомі форми державного влаштую и вісвітлів їх Недоліки. Основною ПЕРЕВАГА Ідеальної держави є звернення до знання як Універсального крітерію. Люди тут характеризуються НЕ з точки зору їх СОЦІАЛЬНОГО статусом, матеріального стану, а у Світлі їх універсальної якості - розуму.
Є ще Одне Дуже ВАЖЛИВО положення, на Яку мало звертають увагу. Філософія Сократа и Платона - це відокремлення антропоцентрічної картіні світу від космоцентрічної, логіко-понятійного мислення від міфологічного, етики від натурфілософії. У досократовій філософії з'являються певні моменти теоретичного, умосяжного мислення (Гераклід, піфа...
