горійці, елейці), альо в цілому Мислителі цієї духовної формації існують у мітологічному часі. Сократ и Платон Вперше начали розглядаті мітологічні побудова з точки зору філософії. Міт и знання, мітологія и філософія усвідомлюються як Дві реальності, пов'язані между собою, альо ці реальності Ніколи НЕ співпадають Повністю. Можемо сделать зовні парадоксальність Висновок - до сократовом повороту в антічній культурі мітології як реальності НЕ існувало. Людина поліса (як и філософ) існувала в мітологічному просторі и часі, а усвідоміті можна Тільки ті, что становится предметом свідомості, мислення. У Платона ми Бачимо НЕ Тільки критичність Ставлення до мітології, альо ї усвідомлення того, что ВІН галі не володіє ПОВНЕ и точним знанням, и усвідомлення того, что незнання может буті перетворено в мітологію. Такою можна вважаті концепцію Ідеальної держави. Чи не Варто думати, что сам Платон вірів у можлівість Здійснення подібної Теорії. Більш ВАЖЛИВО є віра у возможности людського розуму. p> Основний смисл рабства Аристотель бачіть у обмеженні Вибори. На питання, хто такий раб, ВІН відповідає в своїй В«ПолітіїВ» В«... Хто по природі захи не самому Собі, а Іншому, и при цьом-таки Людина, тієї по своїй природі раб. Людина ж захи Іншому в тому випадка, ЯКЩО вона, залішаючісь Людиною, становится власністю ... В». Вільна Людина приречена на вибір и на співіснування з іншімі громадянами, тому Аристотель візначає людину, як В«політичну тваринВ». Альо и Вільні люди відрізняються между собою и займають різній статус, Який візначається власністю. Аристотель погоджується з Платоном, Який у своїй ідеальній державі заперечує приватну власність у представніків Вищих станів. Власність НЕ заважає свободі, а є ее основі І спріяє людській актівності, зацікавленості в результаті праці, позбавляє людину В«природноїВ» насолоди володінням. Тім НЕ менше Аристотель вважать, что жорстокости Розподіл на багатших и бідніх загрожує суспільному світу. p> Аристотель узагальнів Розвиток філософської думки з самого качану до Платона включно. ВІН створі систему знань, опанування Якої продовжується до цього годині. Особливо Актуальним становится спадщина давньогрецької культури у переломні епохи. Відзначімо Дві РІСД, Які прітаманні всій антічній філософії, альо особливо помітні у Аристотеля - реалізм и раціоналізм. Платон наголошує на Єдності, на домінуванні Спільного над індівідуальнім, Традиції над творчістю. Ідеальна держава Складається з рівніх вільніх громадян, что нагадують однакові атоми, Які и рухаються всегда однаково. Аристотель розуміє, что багаточісленність НЕ может існуваті Тільки як повторюваність. ВІН вважать, что розходження, розшарування Суспільства НЕ заперечує Єдності, треба поєднаті індівідуальні и Суспільні Захоплення. Поєднання інтересів різніх СОЦІАЛЬНИХ груп, окрем громадян НЕ может буті пробачимо и ідеальнім. Аристотель відзначає, что В«... треба мати на увазі НЕ Тільки найкращий вид державного влаштую, альо ї можливий за даніх обстав...
